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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第4章 夏禹臣僚汇传(第14/16页)
九州四方物产互补、丰瘠互通、有无相济、万民富足。
奚仲心系万民劳作艰辛、体恤百姓耕锄劳苦，倾力改良天下农具、普及便民耕具、革新农耕器具、减轻万民劳力。上古农具简陋粗笨、劳作费力、耕作低效，百姓垦荒耕田、锄地播种，费时费力、收效甚微。
奚仲潜心研制、精工改良，打造犁、锄、镰、耙、耜、耒等全套农耕器具，优化器具形制、提升耕作效率、降低劳作难度，将新式农具遍传九州乡野、普及万户千家。同时教乡民自制农具、养护器具、修缮耕具，让天下万民借力器具、省力丰产、轻松务农、高效增收，以百工之技普惠农耕、以精巧之利滋养万民。
六臣分治、百策齐施、全域推进、层层落地，数年之间，九州民生焕然一新、乡野格局彻底重塑、万民根基彻底固结。
往日漂泊四海、辗转沟壑的流离万民，尽数归乡安户、入籍定居、有庐可居、有乡可依、有籍可查、有家可安；往日荒芜遍野、淤土连绵、杂草丛生的万里荒田，尽数开垦成畴、阡陌纵横、良田连绵、五谷繁茂、岁岁丰产；往日农作无序、四时混乱、耕作无方、收成无定的九州农桑，尽数规整有序、四时分明、种植合规、物产充盈、年年丰收；往日乡野散乱、聚落混杂、风俗不一、纷争四起的四方乡邑，尽数规整有序、乡里分明、乡风清正、邻里和睦、安定祥和。
北地冀兖青徐，平原万顷、粟麦连片、桑麻遍野、仓廪充盈，北方万民衣食丰足、安居乐业；南国扬荆，水田千里、稻浪连绵、鱼米丰盈、果蔬遍地，江南乡野富庶安宁、民生繁盛；西陲雍梁，河谷丰熟、农牧并举、山林繁茂、物产多样，边陲之地安定兴旺、不复荒寒。
乡野之内，里巷整齐、庐舍规整、阡陌相通、鸡犬相闻；万民之间，勤耕务实、安居乐业、尊老爱幼、邻里和睦；四时之间，春耕、夏耘、秋收、冬藏，四时有序、岁岁丰盈、年年有余。
户籍既定，则民有定身、家有定籍、乡有定规、国有人口之本；田土既定，则民有恒产、户有恒业、野有良田、国有土地之基；农桑既定，则衣食有出、仓廪有实、民生有靠、国有富庶之本；乡邑既定，则基层有治、政令有通、教化有行、天下有安定之根。
大禹观九州民生新貌、察四海万民安居之景，心生宽慰、志愈坚定，对六贤臣慨然言道：“天下之贵，莫贵于民；王朝之固，莫固于本。昔日治水，安水土之危；今日劝农，固民生之本。水土安，则天地无灾；民生固，则社稷无乱。今流民尽归、荒田尽垦、农桑尽兴、乡野尽安、民心尽聚，外有山河疆域之固、中有王朝典章之立、内有万民民生之宁，三重根基齐备，夏后氏一统大业、万代王基，已然牢不可破、万古永昌！”
伯益躬身对曰：“民生者，天下之元气也。元气充盈，则百病不生；万民安乐，则百世不乱。今日九州固本安民，非一时之盛、乃万代之基，民心固结于此、社稷永固于此、王朝永昌于此！”
后稷温声而言：“农为万物之根、民为天下之母，五谷丰则万民安、万民安则天下平。臣毕生深耕农道、普惠苍生，今日见九州遍野丰收、万家衣食无忧，此生之志足矣、济世之心安矣！”
皋陶正色道：“法度定田界、公正安民心、恒产固民志，乡野无争、万民无讼、天下无乱，此法治安民之效、长治久安之根也！”
竖亥、大章、奚仲齐齐躬身：“各司其职、各尽所能、辅王安民、固本兴世，不负圣君之托、不负苍生之望、不负万世基业！”
君臣同心、群贤共济，劝农安户、固结民生的万世大功彻底告成。
此番民生新政，上承水土平定之安、下启王朝定鼎之盛，收百年流离之弊、开万世安居之局、兴千年农耕之业、固万代王朝之基。自此，上古灾乱残留的民生凋敝、乡野散乱、流民遍地、荒田万里的积弊彻底根除，九州万民安居乐业、乡土长治久安、农桑永续繁盛、民心永久固结。
外有山河疆域定型、典章制度完备，内有民生根基稳固、万民人心归心，夏禹一朝文治武功、内外基业尽数圆满，天下一统之势、家天下之局已然水到渠成、万事俱备，只待最后定鼎天下、肇启夏朝万古王基，开启华夏第一个大一统王朝的崭新纪元。
第六节辅夏定鼎，肇启家天下始
洪水既定而四海宁，疆界既分而九州正，典章既立而朝制明，农桑既兴而万民安。自尧舜垂拱、公天下禅让相承，历百载清明之治、累数世仁厚之基，上古部落散漫之风渐消，万国诸侯割据之势渐息。至大禹之世，十三年涤荡洪波、三载厘定版图、数载创设新规、累载固结民生，外有山河永固之疆域，内有百官有序之朝堂，下有万民归心之根基，文治冠绝上古、武功震烁九州，四海无争、万国臣服、天下一统，千古未有之盛世，赫然立于华夏天地之间。
当此之时，公天下之旧制已难承大一统之宏局，禅让传贤之古俗不复适配广土众民之新世。天道运转、世势推移、治道更迭、时宜变迁，圣贤立德于前、圣王立制于后，尧舜成公天下之极盛，大禹开家天下之新元。废万古禅让之旧轨，启一朝世袭之新规，终结五帝上古之世，肇启夏后氏王朝之基，定九鼎、安九州、正大统、开新朝，此乃天时、地利、人和齐聚，世势民心所向、天道气运所归。
溯其源流，上古三皇无为化世、五帝仁德临民，其时地狭民寡、部族分立、水土未宁、纷争未绝，故圣王不以天下为私、不以社稷为家，择贤而传、举能授位，公心昭于天地、仁德被于生民，是为公天下之治。然历数世繁衍生息、疆域开拓、民生滋盛，至舜禹之交，九州版图万里、生民亿万、诸侯万国、物产丰盈、文教渐兴、礼制初备，一统大势已成、王朝格局已定。
水土屡经震荡，人心屡经流离，乱世思定、万民思安、天下思统。禅让之制，虽存至公之德，却有传位无定、储君无规、世系无续、朝局易乱之弊。圣贤在世则天下清明，庸弱继位则四海纷崩；贤能得位则社稷安宁，纷争择储则朝野动荡。数千年上古治乱轮回，皆源于传贤无定、世系无章、王权无续。
大禹遍历山河沧桑、饱阅民生治乱、深通天道更迭、熟晓古今利弊，知公天下之德可传，公天下之制难久；禅让之仁可美，禅让之规难固。欲求王朝万世永安、九州千秋不乱、生民代代安宁，必破上古旧制、立新朝世系、定世袭新规、固一统王基。
舜帝晚年，年岁渐高、精力渐衰、倦于万机、淡然政事，观大禹功盖天地、德被九州、贤冠古今、能安四海，心知天下大任终归禹身，禅位之心早已笃定。然舜传位于禹，依旧循上古公天下旧轨，不以亲疏定储位、不以私心定传承，唯以天下苍生为重、以社稷安定为先，遂择天下吉日，行禅让大典，授天下大位于大禹，承五帝正统、续上古圣治。
大禹既受舜禅，居天子之位、掌四海之权、承圣统之基、负万民之望，却未急于改制立新、更易世规，依旧恪守臣道、恭行圣德、承尧舜仁政、守公天下旧风。数年之间，恭谨理政、勤政爱民、礼待诸侯、安抚四海、完善典章、修整礼法、普惠民生、安定九州，使尧舜盛世之治愈发鼎盛、大一统格局愈发牢固、朝野民心愈发固结。
其时朝堂之上、乡野之间、诸侯之列，万民百官皆知大禹功德盖世、功业空前、圣德无双，天下归属已定、新朝气运已凝。满朝文武、四方诸侯、万国部族，皆心怀归服、屡请大禹定鼎开国、立世袭之制、安万世之基。
朝堂群贤，以伯益、皋陶、后稷、竖亥、大章、奚仲六大贤臣为首，同心共济、联袂进谏，数次入宫面圣，恳请大禹顺天应人、改制
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