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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第74章 曾参列传(第1/16页)
第一节：南武毓秀承庭训，素抱谦怀慕道真
周敬王十五年，岁次丙午，鲁国南武城山川凝秀、汶泗涵灵、地气淳厚、风物清敦，钟春秋圣贤之气运、蓄尼山儒道之根基、育东鲁中正之性灵、生万世宗圣之贤哲。是年十月十二日，曾参降世于此土，姒姓曾氏，名参，字子舆，上承夏禹之世脉，近承庭闱之儒风，远沐鲁邦之礼乐，近沾圣道之微光，肇启千古传道之基业、百世修身之正统、万代孝德之宗源、儒家道统之正传，为孔门晚年嫡传、七十二贤之砥柱、四配圣贤之尊位、后世儒宗之元勋。
春秋之世，王纲解纽、礼乐崩颓、诸侯争霸、卿族擅权，天下风气日趋功利、人心渐逐浮华、仕途唯尚权谋、士林竞奔禄位。上则天子衰微、王道不彰、礼乐虚设、纪纲荡然；中则列国纷争、攻伐无度、朝盟夕叛、唯强是尊；下则世风浮薄、民俗浇漓、父子薄恩、亲情渐疏、士人趋利、君子道消。举世滔滔，皆溺于功名之途、惑于富贵之场、耽于权变之术、荒于修德之本，鲜有布衣守拙、少年怀道、贫居慕正、陋巷存真者。当此乱世浊流遍覆四海、世俗纷嚣侵染九州之际，南武城一隅独存淳厚之风、山野独留质朴之性、寒门独守诗书之韵、稚子独怀向道之心，曾参生于斯、长于斯、养性于斯、立心于斯，得天灵之纯粹、承家学之清醇、沐乡俗之敦良、秉天性之谦谨，自幼脱世俗之浮躁、离年少之顽劣、远市井之浮华、绝庸流之贪妄，立定终身谦怀向道、笃志修德、守拙求真、躬身力行之本心，终成万古宗圣、百世儒师。
曾氏源流，肇自夏禹，世脉绵长、家德悠远、累承仁厚、代守恭诚，为上古圣贤遗裔、中原清门旧族。先祖积德累仁、守礼存正、耕读传家、清白传世，历经夏商周三代更迭、山河变迁、世路浮沉、家国兴废，始终不坠诗书之统、不改忠厚之风、不失廉正之操、不变质朴之性。传至其父曾点，字皙，更是超然流俗、卓尔不群，性秉疏狂而心存中正、质含恬淡而志乐圣贤、身安清贫而乐守礼乐、身处乱世而独慕淳风，早年执贽尼山、亲从孔子游学、位列圣门弟子、深习儒道精微，精通诗书礼乐、深谙修身之旨、洞明处世之道、体悟自然之趣，志趣高远、心性旷达、不慕官场之荣、不贪世俗之利、不逐时世之功名、不随朝野之浮沉，独爱山水清幽、诗书恬淡、庭训敦睦、身心自在，为鲁地知名隐儒、乡间有德君子。
曾点立身处世，异于当世奔竞之士、躁进之徒、权谋之辈、浮华之流。当季氏擅鲁、权倾朝野、广纳门客、厚养贤士、以利笼才、以权惑众，鲁国士人争相依附、奔走权门、屈节求禄、苟合取容，朝野上下多寡廉鲜耻之徒、乡野之间多追名逐利之辈，人人趋炎附势、个个贪慕荣华，唯曾点守志不阿、立身清正、安贫乐道、隐居乡闾，不仕乱朝、不食污禄、不附权臣、不逐浮名，日日躬耕山野、夜读圣贤典籍、朝夕涵养心性、岁岁敦睦家风，以诗书传子弟、以忠厚立家门、以谦谨教后人、以正道启来者。
庭闱之间，无浮华之语、无功利之言、无躁进之教、无奢靡之风，唯有诗书之韵、礼乐之温、修身之训、向善之诚。曾参自幼生长于此清门儒庭、沐此敦厚家风、承此圣贤庭训、受此纯正教化，垂髫稚龄便异于寻常童稚。乡中诸子，或嬉游无度、顽劣放纵、耽于玩乐、疏于修身；或耳濡目染世俗功利、年少便思攀附权贵、追逐富贵；或沾染市井轻薄、言语浮滑、心性浮躁、行止轻佻。独曾参质性沉潜、心性谦和、举止端谨、神色温良，不逐童稚之嬉、不随世俗之躁、不染市井之薄、不生浮躁之心，终日静默端居、观书习礼、听父训道、静心体悟，小小年纪已然存守拙、谦逊、笃实、至诚之性，浑然有君子雏形、圣贤气度。
其天资禀赋，非聪颖狡黠、辩捷过人、机变超群、锋芒外露之流，而是质鲁沉厚、心性纯粹、笃实专一、持之以恒、稳静内敛、至诚无伪。寻常聪慧童子，多恃智自矜、恃才自傲、浅学自足、浮躁自纵，学而不恒、悟而不深、知而不行、行而不笃；曾参独天资不炫、慧性不浮、求学不躁、修身不怠，秉钝学累功、拙守求真、笃行不辍、至诚无息之旨，自幼深知圣贤之道不在机巧、不在辩才、不在浮华、不在虚名，唯在诚意正心、躬身践履、恒久守德、务实笃行，此为其一生治学立德、传道立宗、承圣开统、垂范万古之根本。
少时家境清寒、居处质朴、躬耕山野、衣食简淡，无膏粱锦绣之养、无珠玉珍玩之娱、无权贵亲族之凭、无富庶家业之依。居所不过乡野茅庐、土墙茅顶、朴素无华、简约无尘；日用不过粗茶淡饭、布衣粗履、清贫自守、恬淡自安。春秋之时，世重门第、人慕富贵、士贪禄位、俗尚奢华，寒门子弟多因清贫自卑、因困苦躁进、因贫贱趋利、因无凭攀附，或心生怨怼、或刻意钻营、或苟合世俗、或背弃本心。独曾参身处清贫而心性安然、居于陋巷而志趣高洁、遭遇贫寒而操守不改、身处微末而志向不卑，自幼便悟清贫养德、质朴存真、艰难砺性、困苦凝心之理，不以贫贱移志、不以简陋分心、不以清寒废学、不以微末自轻，日日随父躬耕南武山野、勤力劳作、体悟民生之艰、知晓稼穑之苦、深谙立身之本、洞悉处世之真，暮归便伏案读书、习礼修身、体悟圣道、涵养心性，耕读相伴、劳逸相济、身心并修、德能共进。
每至农闲日暮、山野归静、庭宇清寂之时，曾点必端坐庭中、为子讲诗书之义、传礼乐之宗、授修身之法、开大道之端。自尧舜禹汤之圣德、文武周公之王道，至春秋当世之乱局、人心世风之利弊、君子立身之规矩、士人行道之准绳，循循善诱、款款启蒙、悉心教导、尽心培育。曾参每闻父训，必正襟危坐、敛神静心、恭谨聆听、默记于心，无一丝懈怠、无一毫轻慢、无一分浮躁、无一点疏失。遇有义理未通、深意未明、悟道未彻、修身未达之处，必反复思索、潜心揣摩、虚心请教、再三体悟，不达通透不止、不得真谛不休、不明本心不止、不践其理不止。其求学之诚、悟道之笃、修身之实、守道之坚，远超同龄诸子、冠绝乡野少年。
彼时鲁国朝野，风气已然大坏、人心已然趋浊、士风已然奔竞、礼制已然疏废。朝堂之上，权臣专政、僭越礼制、私废公纲、贪权逐利，公山不狃、叔孙辄之流，依附季氏、搅动朝政、构陷忠良、败坏风气、蛊惑士人、趋利乱邦，以权谋私、以势凌人、以诈立世、以利笼众，祸乱鲁政、浊乱士林、败坏民风、紊乱礼乐，为乱世奸邪之典型、朝堂佞臣之代表、士林败德之标杆、乡俗浇漓之诱因。乡野之间，世俗子弟多慕权贵、贪求富贵、轻弃德行、重逐功利，或以攀附为能、或以钻营为智、或以苟合为贤、或以浮华为荣，少有人安守耕读、潜心修德、虚心向道、笃志求真。
正邪分野、清浊之分、贤愚之判、善恶之别，当世已然颠倒错乱、混淆不分、是非难辨、正邪模糊。奸邪权臣高居庙堂、执掌权柄、煊赫一时、富贵无双；守道君子隐居山野、安守清贫、默默无闻、困顿一世；浮躁士人奔走权门、名利双收、声势赫赫、风光一时；笃实贤者守拙乡闾、淡泊自守、寂然无闻、清简终身。举世皆以逐利为智、以躁进为能、以攀附为功、以浮华为荣，独曾氏父子逆行于世、独守其真、安贫守道、笃志修德，不随流俗、不逐时风、不贪虚名、不慕浮利，以一身清操砥柱乱世浊流、以一家淳风滋养一方人心、以一世笃行开启万古道统。
年少曾参，身处此世风浇漓、人心浮躁、正邪混淆、名利横流之世，目之所见多奔竞之徒、耳之所闻多功利之言、身之所遇多浮薄之俗、心之所感多乱世之弊，却能独守本心、独存谦怀、独慕正道、独求真德。其少年心志，澄澈如汶水、坚贞如武山、纯粹如璞玉、温厚如春风，无世俗一毫之杂质、无庸人一寸之贪妄、无躁
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