您现在阅读的是
我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第76章 冉求列传(第5/16页)
阳虎、公山不狃执掌鲁政、权倾朝野、把持仕路、垄断功名，依附其门者，朝为布衣、暮登卿士、年少显达、终身荣华。孔门圣学，重德轻功、重礼轻权、重道轻利、重修轻进，学成无以取官、守道无以致富、弘德无以成名、笃学无以进身，迂阔而不切时用、清寒而难济自身、虚空而难立事功、守旧而难应乱世，智者不为、达者不取、贤者不循、能者不从，汝当速改初心、弃儒从权、趋附权门、博取功名，方为乱世立身上策！”
面对同辈讥讽、世俗误导、功利蛊惑、时风拉扯，冉求神色不改、心志不移、初心不变、志向不摇，立身端正、言辞清朗、气度凛然、据理明辨，直面二人侃侃而谈：“汝等所见，乃一时之势、一世之利、世俗之智、凡夫之见；吾所守者，乃万古之道、千秋之德、圣贤之心、苍生之念。
乱世权术，可逞一时之威、可取一世之富贵、可谋一时之权势、可获一世之功名，然悖礼乱德、弃义损仁、祸邦害民、坏俗乱风，终必身败名裂、祸及子孙、遗臭青史、为人唾弃。圣贤弘道，看似清寒无用、迂阔难行、虚空无据、守旧难达，实则植万世之根、立千秋之本、安四海之民、定万古之治。权术济一时之乱，圣道开万世之平；功利荣一身之贵，仁德泽百代之生；权门保一世之宠，圣学传千秋之名。
吾求学不为一身功名、不为一己富贵、不为一时显达、不为一世荣宠，只为闻弘道之真旨、修济世之实功、正乱世之颓风、安鲁邦之疲民、复宗周之礼乐、翊万世之圣宸。宁守圣道清寒而济世，不逐权门富贵而祸民；宁随圣贤清贫而弘道，不随世俗浮华而乱真。汝等沉溺功利、盲从邪说、迷失正道、荒废本心，他日必为乱世权奸之附庸、千秋史笔之罪人，不足与论大道、不足与言圣贤、不足与议治乱、不足与谈古今！”
一席正论、字字铿锵、句句明理、层层明道，将世俗功利之谬、权门邪说之弊、凡夫短视之愚、时风沉沦之陋，尽数剖析、彻底辩驳、全然破除。两名士子闻言色惭、面有愧色、无言以对、悻悻而去，再不敢妄议圣学、蛊惑正道、轻视儒门、讥讽贤才。
冉求遂稳步前行、直抵杏坛、肃立庭前、静心候教。其时孔子闲立中庭、观天地时序、思古今治乱、悟弘道之理、筹教化之策，身姿端严、气度雍容、神色平和、心怀苍生，一身浩然正气、满腹万古经纶、胸藏千秋治乱、心怀四海生民。
冉求见圣人独立庭中，谨遵古礼、心怀至诚、步履恭谨、疾趋而过，立身阶下、躬身行礼、神色虔敬、仪态端庄，进退有度、举止合礼、动静合规、尊卑有序，尽展少年贤士守礼之姿、向道之诚、修身之正、立身之端。
孔子察其形貌英挺、神色沉静、气度恢弘、举止端方，观其进退合礼、动静有度、心志至诚、初心纯粹，知其为鲁地英才、乡野贤俊、向道笃士、济世良苗，遂开口垂询、垂恩施教、启其心智、正其所学、传其弘旨、定其道基。
夫子温声问道：“汝来求学者，所求何道？所志何业？所立何心？所成何功？”
冉求躬身垂首、至诚应答、坦诚陈情、直抒胸臆，言辞恳切、志向昭然、初心澄澈、思虑周全：“弟子冉求，鲁地布衣、乡野后进、浅学晚生。自幼观乱世崩颓、睹礼乐崩坏、见权奸乱政、察民生疲敝，心有恻隐、常怀忧思、立誓济世、立志安邦。
弟子年少习得实务、粗明治政、理财、安民、应变之术，历乡野试错、经琐事历练、遇阻力修正、逢困顿精进，略具一隅治事之能、一方安民之才。然自知所学皆世俗小道、片面浅术、一时之策、一隅之智，有才无道则术易偏、有能无德则功易私、有行无礼则事易乱、有变无守则心易邪。
今日只身趋庭、诚心问道、执贽拜师、恳切受教，不求一身荣显、不图一世功名、不贪世俗富贵、不慕时势浮华，唯求夫子千秋弘道之旨、万古治乱之理、中正立身之规、虚实济世之方。愿闻至论以正本心、承圣教以固道根、修仁德以驭实干、守礼法以行权变，自此恪守圣道、笃行实功、致力邦畿、匡扶鲁政、安抚黎民、翊卫儒宸，以圣贤之道济乱世之穷、以经世之才补邦国之缺、以中正之德正士林之弊、以笃实之功复礼乐之盛！”
孔子听闻其言、观其心志、察其格局、知其禀赋，深赞其才不浮、志不偏、心不私、学不滞，异于寻常求学士子之功利虚妄、迂腐空疏、浮躁浅薄、偏执固守。天下士子，多是无才而空谈大道、有才而偏执功利、守旧而不懂变通、趋新而失守本心，唯冉求天资卓异、实干立身、历经试错、深知利弊、明辨虚实、贯通本末，既有少年英才之敏、实干贤士之能，又有守道君子之正、济世仁者之心，实为孔门难得之政事良材、乱世罕见的济世贤儒、鲁邦可倚的社稷干臣。
夫子遂为之详阐千古弘旨、剖解治乱根源、分辨虚实本末、融通守变之道、传授经世心法、开立济世法门，将诗礼立言之基、仁德立身之本、礼法立世之纲、王道济世之宗、守正行权之度、虚实合一之术、修身安民之序、治国平天下之序，层层拆解、细细讲授、娓娓道来、谆谆教诲。
夫子正色言曰：“天地大道，无虚实之分、无本末之隔、无守变之殊、无德才之离。不学诗，无以言；不学礼，无以立。诗以养心性、通情理、达民意、察民风，礼以定尊卑、正言行、固纲常、安邦国。心性不正，则言语无度、思虑无章、取舍无据、行止无规；礼法不立，则立身无本、处世无方、治政无度、济世无凭。
世人之弊，正在分虚实、判本末、隔守变、离德才。迂儒重虚轻实、重修轻功、重古轻今、重理轻事，是以有德无才、有道无功、有心无用、有守无行，空谈仁义而不能安民、死守礼法而不能治乱、高谈王道而不能济时；俗吏重实轻虚、重功轻德、重权轻礼、重利轻义，是以有才无德、有功无道、有用无本、有变无守，驰骋才干而祸乱邦畿、擅行权术而败坏人心、追逐事功而背弃仁义。
汝素有实务之才、兼具应变之智、心怀苍生之念、身负济世之志，此乃天赐之能、立身之资、济世之基、成事之本。然汝当谨记：才无德则为凶器、术无道则为乱阶、功无本则为虚绩、变无守则为邪途。乱世济世，非独恃才、非独凭术、非独立功、非独应变，必先正心、必先守礼、必先立德、必先明道。
以圣道驭才干，则实干不为私谋；以礼法行权变，则变通不悖中正；以仁德施治政，则功业皆归苍生；以王道定事功，则实干可兴太平。汝当弃昔日世俗片面之学、破年少偏执实务之执、除无本有为之弊、改有术无道之缺，以道统术、以德统才、以礼统变、以本统末，修虚实合一之学、成德才兼备之贤、立守变合一之行、建安民定国之功。
居家以诗礼修身、立本心之正；处世以仁德待人、存济世之诚；治政以礼法为纲、守邦国之本；应变以大道为宗、合千秋之义。有才而不恃才、有功而不贪功、有变而不妄变、有能而不逞能，处乱世而守中正、临权奸而存气节、掌实务而怀仁德、立事功而遵圣道，终可致力邦畿、匡扶时政、安定生民、翊卫圣宸！”
冉求跪伏庭中、静心聆听、字字入心、句句悟理、层层通透、彻底明彻。昔日年少所学，碎片化、世俗化、片面化、实用化，虽能处事应变、建功一隅、安抚一方，终究缺乏万古大道之根、中正礼法之规、千秋仁德之本、恒久王道之宗。今日趋庭受教、亲闻夫子弘旨、顿悟圣贤大道、打通本末虚实、融通守变德才、贯通修身济世，过往数十年自主试错、实干历练、乡野求学、自我精进所存的疑惑、偏执、短板、滞碍，尽数消解、彻底破除、全然通透、全然圆满。
其心中豁然洞开、道心彻底稳固、所学全然归正
-->>（本章未完，请点击下一页继续阅读）【请收藏我看书斋 www.5ksz.com】