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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第77章 卜商列传(第12/17页)
世贤才、当世栋梁。
西河这片昔日偏僻荒壤、文教荒芜、民风鄙俗、无人问津的河畔僻地，自子夏开坛传道、帝王北面尊师、圣道大行天下之后，一跃成为战国初年四海之内、天下乱世之中，第一文教圣地、儒林正统核心、英才培育摇篮、万世文脉根基、乱世清流净土。
当是之时，列国儒林皆有弊病：鲁地多伪儒曲学、学风虚浮；齐地重功利霸业、道统不纯；三晋沿袭权谋旧俗、斯文薄弱；楚国囿于蛮夷旧风、礼法缺失；秦国固守戎狄质朴、文教荒芜。唯独魏国西河学统纯正、学风笃实、学规严谨、学人清正、文教鼎盛、道风纯粹，于乱世浊流之中独守斯文正气，于百家纵横之际独存圣贤正统，于功利滔天之时独守仁义本心，于乾坤倾颓之际独撑万世文脉。
卜子夏隐居西河、终身传道、毕生守道，一生不仕诸侯、不入朝堂、不居爵位、不掌权柄、不争功名、不逐利禄，却以一席简陋讲坛培育天下无数济世英才，以一部完整六经端正天下百年浮华学风，以一身浩然正道澄清乱世浑浊人心，以一生坚守不渝接续华夏万世不绝斯文。
君王北面躬身，彰显千古师道至高尊严、斯文万世贵重、王道无边无际、德业至尊无上；天下才俊盈门，见证圣贤圣道绵延不孤、华夏文脉永续不绝、四海英才层出不穷、正统大道长兴不衰。
乱世纷纭千载，而西河圣学独清；百家纵横百年，而孔门正统独存；功利浊流滔天，而仁义本心独守；乾坤乱世倾颓，而华夏文脉独撑。
自此，卜子夏西河之学，上直接尼山孔孟圣贤之正统道统，下开启炎汉千秋经学之恢弘基业，中泽战国百年纷乱之乱世人心，远荫华夏万古传承之斯文命脉。孔门残缺六经，赖子夏规整而完整传世；儒门千年道统，赖子夏坚守而确立根基；乱世斯文香火，赖子夏接续而绵延不绝；华夏千秋文德，赖子夏弘扬而昌盛不衰。
尊师立教开王统，北面崇儒盛世功；
河汾聚秀育贤彦，六艺流芳沐万穹。
一席正学澄乱世，满堂明德振儒风；
英才济济承先圣，道脉绵绵贯始终。
第七十七章
卜商列传
第五节：阐发微言垂简册，流传六艺启千春
周室东迁洛邑而后，天子权威陵夷、王纲彻底解纽、天下礼乐崩颓、上古制度荡然。昔日王室专属之官学四散流落、不复统摄，历代珍藏之圣典古籍流离诸侯、散于民间。上古尧舜禹汤、文武周公相传之圣王遗书，尼山孔夫子毕生删述、口授亲传之圣贤微言，历经数百年兵戈战乱、诸侯僭越、世道纷乱，或篇章残缺于战火焚燹，或义理淆乱于世俗妄传，或文句附益于百家异端，或精义空悬于徒众口授，无完整定本、无统一释义、无严谨师承、无恒定宗范。
春秋圣世既终、尼山至圣既没，孔门七十二贤各散九州、分赴列国、四处传道，弟子师承各异、讲学各殊、释义各偏、宗旨各执，门户由此分立、学统由此分歧、义理由此不一、经说由此多端。天下经学壁垒丛生、派系林立、众说纷纭、莫衷一是，诸子异说乘王道空虚之际骤然纷起、蔓延天下，伪儒曲学、俗师浅解充斥朝野士林、混淆正道，六经原本纯正之精微大义、圣贤传世之根本本心，自此晦暗不明、沉沦乱世、蒙尘千年。
当此之世，天下学术积弊深重、乱象丛生、沉疴累代、根深难除，数百年无人匡正、无人肃清、无人归宗、无人定本。世间治《诗》之儒，大多死守琐碎章句、拘泥字面文辞，肆意曲解赋比兴之本旨、附会世俗吉凶之浅说，执着细枝末节、遗忘风雅颂之王道本义、民风本源、治乱深义；世间治《书》之士，往往割裂上古完整篇目、杂糅后世伪造伪文、凭私臆断上古典制、以俗见猜圣王治道，致使三代君臣理政心法、历代兴衰治世大道湮灭无闻、残缺不全；
世间治《礼》之人，偏执外在仪节形式、沉溺繁琐礼法细节、本末倒置、轻重不分，终日考究揖让跪拜之小节，全然荒废礼乐安邦、仁德化世之核心内核，礼失其本、乐失其真；世间治《易》之徒，尽数沉溺卜筮占算之术、执着世俗吉凶祸福、迷信鬼神天命之说，全然舍弃《周易》穷理尽性、观变知常、修身立德、明晓天道的圣贤义理，令大道沦为方术、圣典化为俗用；
世间治《春秋》者，专事字句褒贬、拘泥片段史实、妄生私人议论、偏执一己之见，纠结一时成败得失，忘却万世君臣纲常、正邪准则、治乱鉴戒，致使圣人诛恶扬善、扶正抑邪的宏大本义隐而不彰。更有纵横权谋游士、山林黄老隐者、朝堂刑名官吏、市井功利之徒，觊觎儒学盛名、窃取六经圣句、篡改圣贤本义、嫁接百家邪说、混杂私门浅见，以乱圣道、以惑后学、以乱人心、以淆正统。
遂令春秋末世以至战国初年，儒门正学晦暗不明、圣贤微言隐没不传、六经大义支离破碎、天下斯文杂乱不纯，儒林无统、学子无宗、治学无本、传道无依。
孔门诸大弟子，或年少早逝、壮志未酬、学业未竟、无力规整群经；或周游列国、奔走传道、流离四方、无暇校订典籍；或固守旧说、墨守师承、拘泥古见、无力辟邪正本、肃清乱象；或偏执一门、专精一艺、眼界狭隘、未能贯通六经全体、融会圣贤大道。是以当世儒林，通病丛生、积习难改：多有空谈德性修养而疏于典籍考证、专精口耳传授而不重文本定本、拘泥前辈师说而不知辨证真伪、固守一隅之见而不通全局大道者。
六经者，乃华夏千年文脉之根源、万古王道立国之根本、孔门圣贤传道之正宗、天下生民立身之准绳、朝堂理政施政之圭臬。自周衰以来数百年间，圣典飘零散乱、篇章残缺讹误、义理淆乱失真、学统分裂败坏，岁岁累积、代代加重，普天之下，竟无一人系统勘误群书、无一人规整篇目次第、无一人阐发精微奥义、无一人垂定万世简册、无一人一统天下儒门学统。
卜子夏生于卫地乱世、长于春秋末季，亲身目睹学术崩坏之惨、亲眼见证典籍残缺之痛、深切痛惜圣贤道统分裂之危、常怀天下斯文断绝之忧。其年少追随孔子周游列国、亲炙尼山圣教、面受夫子真传、默记圣贤微言，朝夕侍从、终日请益、潜心研学、躬身悟道，于夫子删述六经之深意、古今治乱兴衰之本源、礼乐制度流变之次第、圣道体用本末之真谛，尽数融会贯通、洞彻表里根源、深得纯粹真传，毕生所学无一丝偏差、无半点遗漏、无一毫私杂。
相较于孔门同门诸贤，子夏治学独具一格、别开境界，独得务实笃行、考据精严、贯通古今、本末兼顾、体用合一、经世致用之至高特质。其治学不尚空谈心性、不执一隅偏见、不随世俗谬说、不附百家异端，重实证、重考据、重文本、重本义、重济世、重传承，为孔门三千弟子、七十二贤之中，唯一专精典籍校勘、经义阐微、经学规整、万世传世的一代旷世宗师、儒林宗主。
自子夏隐居西河、开坛教化四方、尊为魏国帝师、执掌天下文衡、统领当世儒林之后，目睹乱世伪学横行、邪说泛滥、圣籍残破残缺、圣贤微言湮灭无闻、后世学子迷途无归、治学无据，遂立定毕生宏大誓愿、许下千秋济世初心：勘正六经历代讹误、补全百代典籍残缺、阐发圣贤隐秘微言、垂定万世传世简册、一统儒门千年正统、禁绝天下异端邪说、接续华夏千年文脉、开启万代儒林后学。
自此摒除世间一切俗务纷扰、抛开朝堂虚名羁绊、隔绝乱世功利喧嚣，潜心伏案、昼夜考据、终日笔耕、寒暑不辍，以毕生学力、毕生心血、毕生道心、毕生坚守，系统性、全面性、严谨性规整孔门六经大典，逐卷逐条勘定文字谬误、逐篇补全篇章缺漏、逐义阐发精微奥义、逐
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