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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第78章 颛孙师列传(第16/17页)
可阻拦士族之从学、可禁锢城邑之教化，却无法隔绝乡野民心之向善、无法断绝苍生本心之明德、无法湮灭圣贤大道之真义、无法阻断圣道千秋之传承。
乱世世道愈发浑浊不堪、人心愈发功利浮躁、世风愈发颓败奢靡，仁德正道愈当广为布散、教化清风愈当竭力推行、圣贤大道愈当坚守弘扬。吾之身躯可受困顿、吾之声名可遭污毁、吾之家业可守清贫、吾之境遇可逢颠沛，然毕生传道济世、弘仁化俗、继圣开来、润泽苍生之心，至死不渝、万世不移。”
自此数年之间，子张足迹踏遍陈南楚北数百乡邑、千重山野、万处荒村。深山幽谷之中、旷野阡陌之间、僻壤乡野之内，皆留存其讲学传道之影、仁德教化之迹、立德树人之功。
其所到之处，启迪民智、开化蒙昧、敦化乡俗、规整民风、重塑乡规、树立民德、传播孝悌、广布忠信。昔日蛮荒鄙陋、不知礼义之地，渐渐知晓孝悌亲长、谦让待人、忠信立身；昔日悍厉好斗、随性妄为之民，渐渐懂得仁和宽厚、守礼有度、向善明德；昔日无教无化、斯文断绝之乡，渐渐兴起诗书诵读之声、开启礼乐教化之风、养成崇德向善之俗。
南疆大地百年荒芜文风、千年蛮鄙风俗，自子张遍历传道、深耕教化伊始，焕然新生、拨云见日、儒风蔚然、德化大行，彻底终结了南疆无圣学、乡野无教化、万民无礼义的千年荒寂格局。
子张一生立身处世、修身弘道，秉外宽内正之德、持圆融方正之度、守兼容坚守之道。对外极致宽容、包容众生、涵纳万象、无苛责之念、无偏执之见、无疏远之心，无论贤愚善恶、贵贱高低、远近亲疏，皆以仁心待之、以恕心容之、以诚心化之；对内极致坚守、正本清源、守持大节、明晰底线、辨明义利、恪守正道，身处浊世而不随波逐流、身居乱世而不改其操、面临利诱而不移其心、遭遇强权而不屈其志。
当世孔门同门诸子，治学各有侧重、立论各有偏颇、立身各有局限，时常因学术异同、见解差异、门户之别，相互非议、彼此辩驳、攻讦不休、互斥短长、分门相轻、执见相争，滋生门户隔阂、败坏师门风气、狭隘圣道格局。
唯独子张超然门户之争、跳出派系之囿、摒弃一己私见、不执一端之学、不非同门之论、不生嫌隙之心。常常从容劝解同门诸儒、调和师门异见、规整士林风气：“尼山圣道广大浩瀚、包罗万象、贯通天地、涵盖古今、滋养万物、普惠众生。诸贤各随天资禀赋、各依体悟所得、各就专精所长，或专修德行、或深耕典籍、或通达时务、或笃行修身、或擅长治世，皆是圣人大道支流、圣贤一脉分支，无优劣之分、无高下之别、无正邪之异。
圣贤之学不必立论同源同质、体悟一模一样、坚守完全雷同。学人当取长补短、兼容并蓄、互通有无、相辅相成、共成大道、广济天下。若分门别派、相互轻视、执见攻讦、彼此排斥，只会窄化儒门弘道之路、损耗圣人广大之德、狭隘圣学包容之量、败坏士林清正之风，绝非君子修身治学、承道传学之所为。”
是以孔门七十二贤之中，子张无门户私念、无同门嫌隙、无学派狭隘、无偏执己见，胸襟坦荡、格局宏阔、见识高远、德行纯粹，广受同门诸贤敬重、天下士林推崇、南北士子仰慕、四方学人信服。列国南北之士、各派治学之人、朝野有德君子，皆愿与其交游论学、执礼问道、服其德行、慕其风骨、从其受教。
其一生立身乱世七十余载，淡泊名利、清空无欲、不慕朝堂权位、不贪世俗富贵、不依附诸侯豪强、不参与朝野纷争、不纠结是非得失。毕生唯以修身立德、潜心治学、广收门徒、传道弘仁、教化万民、延续道统为毕生己任。
遍历春秋数十年乱世风霜、历经诸侯百代朝野沉浮、看尽世间万般荣辱得失，始终清白立身、弘毅传道、守正不阿、初心不改。晚年德望愈发隆盛、仁德愈发广布、声名愈发远扬，北振中原儒门文脉、南照楚地万里山河、名传天下列国诸侯、德被四海黎民苍生。
天下诸侯国君、列国公卿大夫，纵使未曾与其相交相识、未曾亲聆其讲学、未曾亲见其仪容，亦皆知南疆有颛孙大儒，立身清正高洁、胸襟博大无垠、教化广布无边、德行盖世无双，为乱世清流、士林标杆、儒门栋梁、南疆儒宗。
子张晚年倦游归老、退守陈地故土，择清净之地筑简易朴素学舍、开长久固定讲坛、立永久传道根基。广纳南北列国英才、培育儒门后世栋梁、接续圣门道统传承。
晚年潜心深耕圣学义理、系统梳理孔门大道、规整圣贤治学体系、完善修身济世学说、固化知行合一宗旨，去芜存菁、正本清源、兼容众长、自成一体，正式开创独立的子张儒派，为孔子殁后儒门分为八派奠定核心根基，位列战国儒门八派之首，垂名青史、泽被万世。
子张所创儒派学派，宗旨独成体系、格局迥异诸派、德行独树一帜、功用独步当世。以恢弘博爱之仁为核心本心、以包容宽厚之德为立身操守、以济世安民为终极宗旨、以广传圣道为毕生使命、以清正高洁为师门风骨、以务实笃行为治学根本。
终身不空谈性命玄妙、不泥守典籍章句、不固执古制旧说、不狭隘自封门户、不偏执一端义理。毕生务求圣贤大道普及天下、万民苍生常沐德化、纷乱乱世归于安定、颓败世风返于淳厚、斯文道统永续不绝。
自此子张门下英才辈出、贤士林立、桃李满天下、门徒遍九州。弟子门人遍布陈、楚、鲁、卫、宋、蔡南北列国、散落南疆四野、扎根蛮荒各地。或隐居山林乡野、修身立德、教化一方乡邻、敦化本地民风；或出仕列国朝堂、清廉守正、履职济世、安民理政、匡扶邦国；或接续师门道统、开馆立学、传道育人、延续儒脉、广布仁风。
一脉相传、代代不息、岁岁弘道、年年化民，令孔门儒门圣学彻底扎根南疆蛮荒之地、遍布四海九州大地，彻底摆脱早期局限中原一隅、束缚士族一界的狭隘困境，让儒道真正成为天下之学、万世之教、苍生之福。
纵观春秋儒门圣学传承脉络，孔圣既殁、诸贤分立、各传一脉：颜回天资纯粹、德性无双，却英年早逝、未及立派、无有后世传承；曾子专重内修自省、笃行孝义、深耕修身，道脉偏于鲁地、局限内圣、未广外王济世之功；子夏专精经学考据、深耕典籍章句、传承礼乐文献，学脉偏于文本考据、局限经籍传承、疏于普惠教化。
唯独子张，开南疆千年未有之儒宗、立儒门兼容广大之新风、成孔门独立传世之学派、建万世绵延不绝之道统，其功德不在于一朝官位之荣、一世声名之盛、一时功业之显，而在于拓宽儒门传道疆域、广大圣道受众之广、填补南疆文教空白、开启万世文脉传承、普惠千秋万民苍生。
子张立身一世、弘道一生，立有四大不朽功勋，横贯春秋、光照千秋、煌煌不灭、永世长存。
其一，扩儒门之宏量、破早期狭隘之积弊。彻底革新当世儒门择人而教、拘地而传、执见而守、狭隘自封的百年陋习，首开兼容广大、有教无类、无别普惠、全民教化的千古传道新风。打破士族垄断圣学、中原独占儒道的格局，令儒门大道真正成为天下公学、万民共学、古今共遵、南北共沐的万世正道，极大拓宽了儒家治学格局、传道边界、济世维度、普惠广度。
其二，启南疆之儒风、开蛮荒千载之文教。毕生深耕陈楚南疆荒鄙之地、遍历蛮夷接壤之乡、奔走百年无人教化之域，以仁德洗涤千年蛮俗、以礼乐革新万世民风、以诗书启迪底层民智、以圣道润泽蛮荒苍生。彻底终结南疆千年无圣学、乡野无教化、万民无礼义、四野无斯文的荒芜困局，为后世楚地文风鼎盛、南国文脉绵
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