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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第79章 言偃列传(第18/18页)
北土一域；自言偃传道南疆、渡江立教、临海开化、普惠东南，儒道始通南北、圣教始达四海、文德始被九州、礼乐始遍八荒、斯文始及江海、仁泽始覆万民。
孔门七十二贤，或长于德行、或优于政事、或擅于言语、或精于文学，各有千秋、各擅胜场、各立功业、各垂声名。然能拓圣道之疆域、开万世之文运、破千古之壁垒、泽亿兆之生民、通南北之文脉、成九州之大同者，唯言子一人而已。
是以千古定论、万世公评：孔子为儒道至圣，立万世道统之本体；言子为南国文宗，开东南百世文运之支流。无孔子则儒道不立，无言偃则南文不开；无尼山则中原无圣教，无武城则江海无斯文。
齐鲁文脉，因孔子而尊于天下、垂于万古；江南文运，因言偃而兴于春秋、盛于后世。后世三吴多才子、百越多贤儒、江南多雅士、海隅多名臣，诗书不绝、礼乐长存、斯文鼎盛、文风冠世，溯其根源、究其肇始、寻其祖庭、追其道脉，皆出于言偃武城立教、南传道统、渡江开化、泽被海隅之功。
言偃一生，功不在一朝、利不在一世、名不在一时、业不在一邑。其功在万古文道大同，其利在九州万民永安，其名在千秋青史不朽，其业在百代斯文永续。
当其教化大行、南北道通、南疆大化、海隅归仁、文运初开、大同始现之时，言偃依旧身居武城、淡泊自守、清俭自持、不矜不伐、不骄不躁、不争不抢。鲁公屡加封赏、数召入朝、欲授卿位、令掌鲁邦文教、总领列国斯文、位居朝堂重臣，言偃尽数辞之、固拒不受、安于邑宰、甘居边鄙、潜心教化、笃守初心。
其立身清简、居家朴素、从政清廉、施教纯粹，一生不蓄私财、不谋私利、不立私势、不结私党、不求虚名、不逐浮利。居官数载，武城大治、万民安乐、斯文鼎盛、道统大兴，而自身宅舍朴素、衣物简素、日用清简、家风淳素，与百姓无异、与寒士等同、与初心始终。
朝堂之荣、诸侯之贵、当世之名、人间之利，皆不足以动其心、乱其志、改其守、移其道。其所守者，万世大道；其所求者，天下大同；其所念者，万民安宁；其所传者，千秋文统。
晚年之时，言偃年岁渐长、道心愈纯、德业愈厚、见识愈远。遍历天下治乱、洞悉春秋兴衰、看透诸侯博弈、深知乱世病根。乱世之所以纷攘、天下之所以崩坏、民生之所以流离、世道之所以沉沦，不在于兵甲之不强、不在于疆域之不广、不在于财货之不丰、不在于诸侯之不盛，而在于礼乐崩坏、仁德幽隐、斯文凋残、教化不普、人心失守、道统不存。
天下无教则人心无归、人心无归则善恶无准、善恶无准则风俗无正、风俗无正则世道无宁、世道无宁则兵戈不止、兵戈不止则万民无安。故治乱之根、兴衰之本、安危之源、贫富之基，唯在文教、唯在仁德、唯在礼乐、唯在斯文、唯在教化、唯在道统。
言偃晚年定居吴地、归老南疆、深耕本源、永续传道。于江南广立学宫、续传圣道、培育后学、绵延文脉、固化风俗、传承礼乐，使新开文运根深叶茂、源远流长、代代不息、万世不绝。其门人弟子遍布江淮、流布吴越、遍及闽越、通达海疆、辐射九州，北承曲阜正统、南启江南斯文、中合九州道统、外泽四海万民，形成孔门南宗一脉、万世江南文道正统、东南德化唯一源流。
其立教宗旨、传道本心、治世大道、化民至理，尽数恪守尼山正传、全然秉承圣人本心、始终坚持大同之道、永久普惠四海生民。不偏不倚、不杂不邪、纯粹中正、恢弘博大、兼容并蓄、无界无私，上承尧舜禹汤文武周公之正道，下开秦汉魏晋唐宋明清之斯文，贯穿万古、连通百世、泽被千秋、光照古今。
言偃既逝，东南万民思其德、怀其恩、念其功、慕其道、敬其仁、传其名。吴鲁两地、江淮全域、江南千里、海隅万疆，百姓立祠祀之、士林尊奉之、朝廷追崇之、万世敬仰之。历代帝王褒其开文之功、大同之德、化民之仁、传世之业，累世追封、代代尊荣、百世崇祀、万古垂名。
士林后世定论：夫子之道，行于北方、遍于中原、传于当世；子游之教，通于南国、达于江海、垂于万世。无南宗则儒道不能大同，无言子则东南永久蛮荒。
纵观整部春秋、纵观孔门三千、纵观七十二贤，以一地之治开万古文运、以一己之力通九州道统、以一生之行破千年壁垒、以一心之德泽亿兆生民，唯言偃一人而已。
其功业，超越一时治乱、超脱一代兴衰、跳出一邦得失、凌驾一世功名，功贯千秋、德昭万古、道通四海、文耀九州、泽被万代、名垂青史。
自此，东南道脉永归言子、江南文祖恒属子游，南疆儒运生生不息、海隅文德绵绵不绝、吴闽斯文熠熠生辉、千秋道统浩浩长存。
武城弦歌传万古，江南儒祖耀千秋；
一文打破南北界，大道大同满九州。
《华夏千贤列传》第79章 言偃列传
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