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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第79章 言偃列传(第5/18页)
怠学惰行、好为空论、不务实修、轻视礼法、质疑古制，常于杏坛之上高谈阔论、非议旧礼、嘲讽笃实学子，见言偃终日沉静苦学、躬身守礼、潜心悟道、不逐浮华，心中颇为不屑、多有讥讽。
一日午后，春日和煦、暖意融融，众弟子休憩庭中、闲谈论学，宰予倚树而坐、轻摇折扇、神色矜傲，目视端坐研经之言偃，高声戏谑谓众弟子曰：“今曲阜士子，多务实学而轻虚饰、重仕进而轻枯坐，人生在世，当审时度势、顺势而为、博取功名、建功立业、扬名诸侯、富贵立身，方为大丈夫所为。子游远自江南蛮夷之地而来，天资不俗、样貌俊秀、禀赋过人，本可凭才辩游说鲁侯、求取官职、立身朝堂、博取前程，奈何终日枯坐、死守故纸、拘泥古礼、笃守旧学、不谙变通、不逐时务、荒废年华、徒劳无功。周道日衰、礼乐无用、王道不行、乱世重功，诗书礼乐不能定乱、仁义道德不能强邦、迂腐守旧终无大用，子游这般固守古学、苦执斯文、不求进取、不逐功名，纵使学贯古今、精通六艺，终究不过一介腐儒、无用书生，于世无补、于己无益、于国无功、于时无济，何其愚也！”
周遭数名浮躁弟子、功利学子，素来认同宰予空谈趋时、重功轻德之论，纷纷附和应声、嬉笑赞同、侧目讥讽言偃守旧迂腐、不识时务、虚耗光阴、不知变通。
子路性情刚直、嫉恶如仇、坚守正道、重德轻功，听闻宰予戏谑之言、讥讽同道、非议圣学，当即面色一沉、挺身欲辩、厉声斥责、维护学风。言偃见状，抬手轻轻制止子路，神色淡然、不怒不嗔、不卑不亢、从容自若，放下手中经卷、缓缓起身、缓步向前，直面宰予一众，拱手施礼、从容论道、言辞恳切、义理昭然、条理缜密、直击要害：
“宰予师兄所言，乃乱世世俗之浅见、一时功利之私论、眼前苟且之小计，非万世长治之大道、圣贤立身之根本、教化安民之真谛、君子处世之正道。人生百年、功名一瞬、富贵浮云、权势泡影，转瞬即逝、终归虚无，唯有文德可传万世、德义可泽千秋、教化可安万民、正道可定天下。
所谓礼乐无用、诗书无补、仁义无济、道德无凭，乃是乱世人心浮躁、世风颓坏、王道衰微、霸道横行，世人弃本逐末、重利轻德、尚功轻道、贪奢忘义，故而误判大道、曲解圣学、迷失本心、盲从世俗。天下之乱，不在于甲兵不多、疆域不广、诸侯不强、功业不盛，而在于礼乐崩弛、德义缺失、人心浮躁、教化不行、王道不存、仁义不废。
甲兵可以屠城、征伐可以拓土、权谋可以固权、功利可以立身，然甲兵不能安人心、征伐不能化风俗、权谋不能传万世、功利不能定长治。唯有诗书可以育人、礼乐可以和俗、仁义可以安民、道德可以固本、教化可以传世、正道可以恒存。
师兄天资卓绝、辩才无双、聪慧过人、见识敏捷，本可深究圣道、笃修德行、立身济世、传德化民、成就千秋美名，奈何沉溺空谈、轻视实修、追逐浮华、非议古礼、盲从乱世风气、执着眼前功利，舍万世不朽之大道、逐一朝即灭之浮名，弃本心纯粹之德义、取世俗浅薄之权谋，看似聪慧通透、识时变通，实则本末倒置、迷失根本、因小失大、得不偿失。
吾自蛮荒远来，深知无教之苦、无礼之弊、无德之患、无文之殇，是以甘愿舍弃世俗捷径、抛开眼前功利、沉心苦学、笃守正道、深耕经义、精修礼乐、厚植德行、积蓄本心，不求一朝成名、一时富贵、一世功名，唯求习得大道、学成传道、开化蛮荒、润泽万民、接续文脉、安定人心、改良风俗、永固太平。
乱世可以误人，君子不可误己；世俗可以逐利，圣贤不可忘道；众人可以趋时，吾辈不可弃本。迂腐守旧，守的是万世正道、千古文德、圣贤本心、安民根本；审时变通，变的是浮华俗态、功利私心、乱世陋习、一己私欲。愿师兄勿忘求学之本、不失赤子之心、不弃圣道之根、不逐乱世之俗，深耕实学、笃修德行、务实求真、知行合一，莫以一时聪慧误万世身名，莫以空谈虚论坏圣门学风！”
一席长论、义正辞严、理据充沛、格局宏大、直击弊端、通透彻达、不卑不亢、从容有度，将功利之弊、空谈之失、本末之差、古今之别、治乱之理、得失之道，辨析得淋漓尽致、透彻分明。
宰予素来恃才傲物、善辩自负、鲜有对手，听闻言偃此番通透论道、格局远超己身、见识胜过自己、道义无可辩驳，一时语塞、默然无言、神色羞赧、面露愧色、无从辩驳、心生愧疚。周遭附和戏谑之弟子，亦尽皆敛笑肃立、心生敬畏、幡然醒悟、自知浅薄、羞愧低头，无人再敢非议圣学、讥讽言偃、空谈功利、鄙弃文德。
子路见状，抚掌赞叹、朗声而言：“子游所言，字字珠玑、句句真理、深得圣道、明辨本末、匡正学风、警醒世人！乱世学子，最易陷入功利空谈、舍本逐末，今子游一番正论，足以振聋发聩、扫除虚妄、端正本心、笃实学风、警醒同侪！”
彼时孔子立于杏坛廊下、默然听闻全程对话，目睹言偃从容论道、守正斥邪、明辨得失、端正学风、心怀大道、格局恢弘，心中愈发嘉许、暗自欣慰，深知此南土俊秀，不仅治学笃实、学识精深、德行端厚，更能坚守正道、驳斥邪说、匡正风气、明辨是非、稳住本心、启迪同道，日后传道东南、教化万民、改良风俗、振兴文脉，必能大成、必建伟业、必泽万世。
自此之后，孔门之内，空谈功利、非议礼乐、鄙弃文德、浮躁怠学之风日渐收敛，笃实治学、深耕经义、务实修身、知行合一、坚守正道、心怀苍生之学风愈发兴盛，皆赖言偃正论匡扶、本心示范、言行感召、格局引领。
言偃在孔门修学数载，朝夕精进、日夜不怠、寒暑不渝、始终笃实，遍习六艺、深究群经、贯通礼乐、熟稔治道、完善德行、打磨心性、沉淀格局。数年之间，尽得孔子诗书之真传、礼乐之精微、治民之要道、化俗之妙法、修身之极致、传道之真义，学识日益渊博、道义日益通透、德行日益醇厚、心性日益沉稳、眼界日益开阔、格局日益恢宏、见识日益深远、本领日益扎实。
其治学修行，不止固守书本经义、空谈大道理论，更重躬身践行、体察世事、遍历人情、洞悉治乱、通晓民生、深知利弊。每逢鲁国乡野祭祀大典、朝会礼乐、乡饮酒礼、冠婚丧祭、四时仪度，言偃必躬身观摩、悉心研习、记录规制、体悟礼义、深究用意、领会精髓，细察礼乐何以化人、何以和俗、何以安民、何以定序、何以治乱、何以兴邦。
每逢列国使臣赴鲁朝聘、诸侯会盟、大夫往来、坛坫交接，言偃必随师侍立、旁观应对、体悟辞令、观察交际、洞悉人心、知晓世故，学习立身进退、言谈应对、待人接物、周旋处事、临机应变、守礼持正之法。
每逢乱世灾荒、民生疾苦、徭役繁重、百姓流离、乡邻困厄、世道纷乱，言偃必心怀悲悯、躬身体察、细究根源、深思对策、推演治术、思索教化安民、兴利除弊、宽政惠民、改良风俗、安定民心之方，将所学经义、所悟大道、所得治术，尽数贴合世事民生、乱世实情、万民所需、天下所缺，绝不闭门造车、脱离实际、空谈无用、学用脱节。
孔子见其学成日深、德行日盛、道术日全、格局日宏、知行合一、学以致用，已然尽得圣门真传、通晓济世大道、具备化俗之才、拥有传道之能、堪当开化南疆、振兴文脉、泽被万民、永续圣道之重任，心中甚慰，常对众弟子言：“吾道南矣！吾道南矣！圣道之兴，不在中原一隅，终将遍及四海、泽被蛮荒、通行天下，子游足以担当万世传道、开化东南、贯通文脉、普惠万民之重任！”
此言一出，传遍曲阜士林、鲁国朝野，天下
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