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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第81章 南宫括列传(第8/17页)
无灾咎之侵、无名节之亏。
其非得天之独厚、得运之独佳、得势之独优、得人之独护，乃是以慎言护身、以谨行防咎、以清心绝邪、以厚德全节，日日戒惧、时时自省、刻刻坚守、终身不渝。
白圭灿灿，不染纤尘，是物之至洁；
君子谦谦，不罹灾咎，是身之至守。
圭玉有玷，虽琢可伤本体；
士节有亏，虽悔难复初心。
南宫括屡读白圭、恒守戒训、慎言谨行、终身无疵，立乱世而自清、处衰朝而自立、临权险而自安、居俗世而自洁，成就一代纯儒高士、千秋谦德君子，其修身守身、防咎戒玷、慎独慎行、明德守道之功，足以垂范春秋、启迪后世、教化士人、昭示千秋。
第八十一章·南宫括列传
第四节：乱世安身循礼度，衰朝守善远嚣缗
周室东迁以降，王纲解纽、礼乐陵迟、公室式微、卿族擅权。天下纷争四起，诸侯弱肉强食，列国朝纲混乱，世风日渐颓靡。上无天子统御万方，下无诸侯恪守臣节，朝无定规、政无常矩、人无定品、行无定准，礼崩于朝堂、乐坏于民间、道隐于乱世、德丧于世人。中原四海，皆陷浊流；春秋列国，尽罹乱象。
鲁国为周公封土、礼乐旧邦，素以宗周礼乐、诗书教化、仁义之道、君臣之礼表率诸侯。然传至春秋中世，三桓专政、私门强盛、公室卑微、权柄下移。季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，瓜分鲁土、把持军政、垄断朝政、操控君权，国君拱手虚位、徒有其名、不能制臣、不能理政、不能安朝、不能靖国。朝堂之上，私门之政重于公室，世族之权大于君上，功利之念胜于仁义，奔竞之风盛于守道。
当此之时，鲁国朝野风气大变。旧有礼法束身之规、君臣立身之度、士人修德之则、百姓循礼之俗，日渐消解、渐渐废弃、逐步崩坏、全然松弛。世族子弟矜门第而轻德行、恃权势而蔑礼法、逐私利而弃公义、好专权而乱朝纲；新进士子慕功名而趋权门、贪爵禄而附私党、尚机巧而弃淳朴、喜奔竞而厌清修；朝野群臣重朋党而轻家国、重利得而轻名节、重权势而轻道义、重私恩而轻公忠。
举国上下，嚣风大起、躁俗盛行、私心泛滥、妄念丛生。嚣言乱政、嚣行乱礼、嚣心乱德、嚣俗乱民，人人逐利、户户趋权、家家结党、人人躁进。所谓礼度修身、守道安身、清心守善、淡泊守节者，寥寥无几、鲜见其人，反被世俗视为迂腐、讥为固执、笑为清痴、鄙为无用。
乱世滔滔如浊浪，裹挟世人浮沉；衰朝浩浩如乱尘，纷乱人心取舍。天下士人立身于此，多有四类取舍：其一，趋权附势、同流合污，投身私门、依附权臣、结党营私、逐利争名，以乱立身、以浊取荣、以躁得志、以私获利；其二，愤世嫉俗、偏激抗世，厌弃浊俗、抨击权奸、直言犯上、孤高傲世，恃清而骄、恃正而激、恃直而狂，终招祸咎、难容于世；其三，随波浮沉、苟且自保，无守无持、无德无操、无刚无正、无志无节，与世浮沉、随俗俯仰、苟全性命、虚度岁月；其四，避世隐居、绝迹朝堂，厌世之乱、恶俗之浊、惧权之险、畏祸之深，遁入山林、不问家国、不预世事、不履朝堂。
四者之外，独有一等君子，不趋不附、不激不狂、不浮不沉、不隐不避。身立乱世而固守礼度，身处衰朝而恒守善心，周旋嚣俗而不染嚣气，往来浊世而不随浊流。不与奸邪同弊，不与世俗同躁，不与朋党同私，不与奔竞同趋。以礼法为安身之根基，以善德为立世之根本，以静定为处世之枢机，以守正为终身之操守。南宫括，正是此类春秋真儒、乱世君子。
南宫括生于鲁国公族，承周礼之熏陶、沐诗书之教化、传世家之清德、守先代之礼法。自幼便异于俗世孩童、世族子弟、少年士子。同龄人皆嬉游无度、纵情肆意、好乐贪玩、矜夸嬉闹、追逐浮华、偏好喧嚣，南宫括性秉沉静、心含恭和、质存纯粹、行守端方。少不嬉嚣、长不躁进、立世不逐浮华、处世不趋喧嚣、立身不离礼法、存心不失纯善。
其立身安命、周旋乱世、行走衰朝、应对世俗、处置人事、取舍进退，终身恪守一大心法：乱世唯礼可以安身，衰朝唯善可以守性；离礼则身无所立，弃善则心无所归。
世人乱世求安，多求之于权势、依附、朋党、机巧、隐忍、避祸，皆为外求之术、苟且之策、权变之计、临时之谋，可保一时之安、暂避一瞬之祸，终不能长久立身、终身无咎、万世无疵、本心无扰。礼法安身、守善立心，是内守之道、根本之学、恒久之规、终身之则，不以世乱而改、不以俗浊而移、不以权倾而变、不以祸至而摇。
礼者，天地之秩序、家国之纲纪、君臣之分寸、人身之规矩。礼以定尊卑、明进退、正言行、肃身心、和人我、稳取舍。世愈乱，则礼愈重；朝愈衰，则礼愈贵；俗愈嚣，则礼愈清；人愈躁，则礼愈静。乱世无礼，则言行无度、进退无据、取舍无则、立身无本，轻则招谤罹咎，重则败家灭身。
善者，人心之本源、德行之根柢、君子之底色、立身之初心。善以息贪妄、止躁争、化戾气、融私心、正心念、淳言行。世愈浊，则善愈纯；人愈私，则善愈真；俗愈嚣，则善愈静；行愈诈，则善愈正。衰朝弃善，则心术不正、德操不修、念头不纯、行事不端，轻则名节亏损，重则身败名裂。
是以南宫括终身循礼度以立身处世，守纯善以静心修身，远嚣缗以隔绝浊俗，守静定以对抗乱风。
其日常立身之礼，细密周全、贯穿朝夕、无一刻松懈、无一事逾越、无一念偏失、无一行轻肆。
晨起梳洗、整衣正冠，必端容肃气、敛心恭谨，行世家晨起之礼、守士人修身之规。不懒散懈怠、不衣冠轻肆、不容貌轻浮、不神情躁妄。立身中庭，敬天畏道、感念乾坤、自省初心、谨守德操，行恭肃之礼，养静定之气。
读书治学之时，必正席端坐、敛神静心、屏除嚣念、断绝浮思、专注道义、笃研经籍。守治学之礼、遵读书之度、持问道之诚、怀求知之敬。不潦草观书、不浮躁治学、不敷衍问道、不嬉闹研经。案前无嚣杂之态、心中无奔竞之念、眼底无浮华之欲、身上无躁妄之容。
居家侍奉尊长、亲睦族人、善待子弟、谦和乡邻，恪守居家之礼、宗族之规、长幼之序、亲疏之节。事亲以恭、待长以敬、睦族以和、待人以诚、接物以礼、处世以谦。无倨傲之态、无轻慢之行、无刻薄之言、无嚣争之举。宗族老少、乡闾远近，皆称其温良恭俭、守礼知度、纯善无争、静定有仪。
出入市井、往来城郭、周旋朝野、交接士庶，恪守处世之礼、往来之度、交接之规、进退之节。遇公卿而不卑屈、逢世族而不攀附、见寒士而不轻贱、遇庶民而不傲慢。富贵在前而守礼不惑、名利在侧而循度不乱、嚣俗环绕而守善不移、纷争近身而静定不摇。
当鲁国朝野嚣风盛行、朋党纵横、私争四起、奔竞成俗之时，满朝文武、世族公卿、士子学人，皆陷嚣名、嚣利、嚣权、嚣争四累之中。
所谓嚣名者，终日张扬标榜、夸饰才情、虚造声望、沽钓清誉，以喧嚣博名望、以浮语取声名、以躁行邀美誉、以伪德惑世人；
所谓嚣利者，日夜钻营算计、攀附权门、追逐财禄、贪求实惠，以奔走换利得、以结党谋私益、以阿谀取俸禄、以机巧夺资财；
所谓嚣权者，处处钻营官位、觊觎权柄、依附私门、争夺职事，以躁进谋升迁、以朋党固权位、以倾轧夺势力、以排挤专朝政；
所谓嚣争者，时时是非纷扰、口舌相争、朋党相倾、彼此攻讦，以喧嚣乱朝堂、以私怨害同僚、
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