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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第85章 有若列传(第5/18页)
天道盈亏，非人力可强挽、非权势可逆天、非富贵可永续、非机巧可规避。天之道，损有余而补不足；人之道，戒满盈而守中和。公室积弱，是为不足；私门过盛，是为有余。有余必损、不足必补，天道平衡，万古不易。今日私门有余、公室不足，势态失衡、天道相悖，日久必生变数、必起更迭、必行损益、必归中正，此乃定数，非人力所能违也。
吾非非议权臣、妄断时局、狂妄立论，乃遵天道、循常理、察人事、观盛衰，据实而言、循道而论、居安思危、见盛知衰。君子知盈亏、明进退、识盛衰、懂取舍，是以盛时思衰、盈时思亏、进时思退、得时思失，守中道而不偏执、守本心而不骄奢、守本分而不僭越、守谦冲而不招祸。
世俗之人，只见一时之盛、一时之利、一时之贵、一时之势，不见万世之理、长久之道、潜藏之祸、未来之变。只见权臣鼎盛、朝野依附、富贵荣华、权势滔天，不见民心积怨、天道失衡、礼法崩坏、祸根暗伏。此乃短视之见、浮华之识、世俗之愚，非君子通透之智、圣贤长远之明也。”
食客听罢，字字无力、句句难驳、理屈词穷、默然退去。此论迅速传于鲁国朝野，清流贤臣、正直大夫、守礼之士、明理之民，无不叹服有若之远见、敬服其通透、信服其正道。而权门佞臣、骄奢贵族、浮华儒生，愈发忌惮有若、非议其学、排斥其论，视其为私门专权、世俗奢靡、权臣骄盈的阻碍，屡次散播流言、诋毁其名、歪曲其论、扰乱视听。
有若深知正道直行必招世俗之忌、真知远见必遭庸人之谤、固本守真必被浮华所非、明断盈亏必被权势所恶，然其本心坚定、守道不移、立身端正、初心不改，不因权贵忌惮而改其论、不因世俗非议而变其行、不因流言诋毁而废其学、不因祸患潜藏而弃其道。
其阐论盈亏，不止观家国盛衰、断权臣祸福、察世道更迭，更用以教化世人、启迪同门、修身律己、处世立身。有若终身恪守持盈守虚、居盛思衰、得势思退、得志思谦的天道准则，一生淡泊名利、不逐奢华、不竞权势、不贪功名，身居乱世而本心澄明、处乎浮华而质性纯粹、立于变局而操守不变、逢乎偏执而中道长存。
同门弟子多有躁进贪功、慕求功名、渴望出仕、急于立身者，有若皆以盈亏之道耐心规劝、悉心教化、因材施教、扶正心性。弟子有言欲奔走列国、游说诸侯、博取高位、建功立业者，有若谓之曰：“名利者，人世之盈余也，盈余必亏、盛极必衰。躁进者必速败、贪求者必速失、强求者必速亡、满盈者必速倾。君子修身，先固本、次守谦、后务实，不求速成、不贪盛功、不逐满利、不居极位。”
弟子有言自持才智、骄傲自满、轻视他人、妄自尊大者，有若戒之曰：“智满则愚、才满则滞、识满则偏、心满则邪。天道亏盈，人心忌满，自满者无进益、骄傲者无善行、偏执者无正道、矜夸者无长久。常怀不足之心，方得日日精进；常守谦冲之态，方得岁岁无祸。”
弟子有言羡慕权贵富贵、向往朝堂奢华、渴望显赫声名、追逐世俗荣光者，有若教之曰：“富贵盈则招灾，权势盛则招祸，声名满则招毁，奢华极则招亡。世俗之盛，皆是虚妄；人世之盈，终有亏损。唯有孝悌之本、仁义之德、中和之道、务实之行，恒久不灭、历世长存、无亏无损、无衰无亡。”
有若将孝悌根本之学、天道盈亏之理，融会贯通、互为表里、相辅相成、一体践行。孝悌为立身之内本，盈亏为处世之外道；本立于心则德自生，道明于世则行无祸。内守醇厚孝悌之心，外循天道盈亏之理，内正其身、外合其道，本心无妄、处世无偏、立身无弊、行事无灾，达成儒家君子内圣外王、本末兼顾、知行合一、进退有度的至高境界。
纵观春秋季世孔门弟子，或偏于德行而不通时务、或长于政事而疏于修身、或擅于辩说而缺乏笃实、或精于古制而不达天道，唯有有若本末兼备、内外兼修、德识双全、道器并存。既能深耕修身之本、涵养本心之德、践行孝悌之实、固守中和之性，又能洞悉天道之变、明辨世道盈亏、预判家国盛衰、通晓人事进退。其学识中正无偏、纯粹无杂、务实无虚、通透无滞，完美承接孔圣纯正道统，精准校正当世学术偏颇，有效匡救乱世人心弊病。
当是之时，天下学术纷乱、诸子萌芽、异说蜂起、各执一端，或尚虚无而弃实务、或重杀伐而轻仁德、或逐功利而废根本、或拘古制而失变通。唯有有若所传之学、所立之论、所守之道、所行之德，根植人心、贴合天道、适配家国、普惠民生，既无偏执之弊、亦无虚妄之失，既守圣贤正统、亦通世道机变，既重修身笃行、亦明治乱兴衰，成为乱世之中扶正人心、安定世道、接续道统、传承圣学的核心根基。
鲁国朝堂之中，正邪博弈日益激烈。三桓私门日渐骄盈、僭越日甚、祸根日深，公室日渐衰弱、纲纪日颓、礼法日崩，佞臣浊吏遍布朝堂、败坏吏治、盘剥百姓、排斥忠良，清流贤臣势单力薄、直言难进、正道难行、善政难施。乱世棋局，盈亏交替、盛衰暗转、祸福潜藏、变局暗涌，世人皆沉迷眼前浮华、笃信权势永恒、追逐一时得失，有若以通透之识、长远之见、中正之德、笃定之道，看穿时局本质、洞悉天道循环、预知未来更迭、坚守万世根本。
有若每日立身洙泗、讲学育人、阐扬至理、扶正学风、教化人心、固守正道。于人人逐末之时独守其本，于人人贪盈之时独守其虚，于人人躁进之时独守其静，于人人偏执之时独守其中。其言行举止、学识德行、心性操守、格局器量，如洙泗清流、濯洗乱世污浊；如皓月明灯、照亮世道迷茫；如中正准绳、校正学术偏颇；如磐石固本、稳住圣学根基。
史臣赞曰：
深阐仁源立本根，洞明天道识亏盈。
不随乱世趋浮末，独守真心秉至诚。
孝悌深耕培德壤，盈亏静观辨衰盛。
中和有道匡时弊，一脉清纯正圣程。
第三节：阐明赋税宽民力，善对诸侯富国垠
春秋季世，王道衰微，霸政大行。中原列邦，征伐无度、徭役不休、税赋苛重、民力疲弊。列国诸侯为争疆土、图霸权、固私势，岁岁兴兵、年年备战，军费日增、府库日耗、用度日繁。财用不足，则取之于民；征敛无度，则困之于庶。是以天下黎庶，困于赋税、疲于徭役、苦于兵戈、迫于饥寒，四海民生凋敝、田野荒芜、百姓流离、民心惶惶，乱世疲民之苦，遍于九州、溢于四海。
鲁国居东方膏壤，素承周礼、恪守旧制，立国数百年，根基深厚、民风敦厚、土地丰饶、庶民驯良。然自三桓擅权以来，公室日卑、私门日盛、朝政日乱、法度日颓。季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家卿族，割据鲁国军赋、土地、财货、人口，私设税目、擅加征敛、私兴徭役、自专赏罚。上不禀鲁君之命，下不恤百姓之苦，中不守周礼之制，外不顾邦国之体，唯知充盈私门、肥润家族、扩张势力、奢靡自奉。
彼时鲁国赋税之弊，积重难返、流毒极深、层层盘剥、无处可避。旧日周礼所定田赋、人头、力役之制，本有常规、有定额、有节度、有体恤，丰年薄敛、荒年免征、灾年赈济、乱世减徭，以养民力、以固邦本、以安庶心、以延国祚。自三桓专政，旧制尽废、常规尽破、节度尽失、体恤尽无。三家各自立税、各自征粮、各自收银、各自调役，正赋之外，杂税丛生；公敛之外，私敛叠加；岁赋之外，月役不绝。
田亩有税、桑麻有税、林木有税、渔猎有税、商贾有税、车马有税、器物有税、闾里有税，万物皆征、无处不敛、层层加码、岁岁递增。农夫终岁耕作，所得过半归于私门；织
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