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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第87章 宰予列传(第2/18页)
超然不随世俗，是百年难遇的思辨奇才、旷世俊杰、士林栋梁。
夫子审其禀赋，知其聪敏有余、敦厚稍欠、思辨过盛、守正不足、质疑太锐、自持过刚、锋芒太露、涵养待纯。其天资如利剑出鞘、光华夺目、锋芒凛冽、锐不可当，能破世俗庸见、能辨古今疑义、能析学理真伪、能通治乱本源，然利剑无鞘、锋芒无束、聪慧无规、思辨无制，亦易伤人伤己、偏执一端、妄议成论、背离中道、恃才傲物、偏离正途。
夫子因材施教、洞悉天性、明晰优劣、深知长短，欣然纳之、收为弟子、录入师门、归于儒统，欲以圣门中正之道、敦厚之德、礼乐之规、仁义之本，裁其锋芒、敛其锐气、纯其心性、端其思辨、正其聪慧、定其行止，令其绝世天资归于正道、卓异才华用于济世、灵动心性守于中庸、超绝思辨合于仁义，成圣门言语之栋梁、千秋治世之名儒。
宰予初入圣门，朝夕受教、朝夕研习、朝夕自省、朝夕精进，尽弃齐地杂学、乡俗异论、浮华浅见、偏执私思，潜心追随夫子、恭听圣道、深研诗书、细究礼乐、穷探仁义、参悟中庸。
初入师门之时，同门诸子各有禀赋、各有所长、各守所学、各呈其质：颜回天资醇厚、心性纯粹、安贫乐道、默识心通，居德行之首；子路性情刚直、勇武果敢、忠直任事、笃行不怠，擅政事之能；子贡博闻强记、辩才通达、视野开阔、周游列国，以言语见长；冉求精于庶务、擅长治事、勤勉务实、干练通达，具理政之才。
宰予入门之后，独以天资聪敏、思辨无双、质疑敢断、言辞捷达冠绝同门、超越群伦、独树一帜、自成一格。其听课之时，不盲从师说、不默守旧义、不敷衍听闻、不囫囵吞枣，每闻夫子一言、每受圣道一理、每习经义一则、每学史事一桩，必凝神深思、反复辨析、层层追问、细细推演，遇有义理幽深、情理晦涩、说辞宽泛、旧论存疑之处，即刻当庭请教、直言发问、坦然质疑、大胆辩难，言辞条理缜密、逻辑清晰严谨、见解新颖独到、辨析精准透彻，每每问出新意、辩出新理、究出深意、悟出至道，令同门愕然、令师长赞叹、令士林改观。
同门诸子多敦厚守正、笃信师说、谨守旧章、不妄质疑，唯宰予灵思活跃、心性通达、眼界开阔、思辨凌厉，于无疑处生疑、于定论中求真、于常论里探微、于旧说间辨伪。其所质疑、所辩驳、所探究、所追问，绝非轻浮妄议、刻意标新、恃才逞辩、无事生非，皆有理有据、有情有义、有本有源、有智有识，句句贴合义理、事事关乎正道、字字归于治学、念念旨在求真。
一日师门讲学，夫子阐论古今礼制、丧葬之仪、仁孝之本、处世之道，遍叙上古以来丧期之制、古今孝行之规、君臣之礼、父子之义。同门诸子皆默然静听、熟记于心、笃信不疑、奉为准绳，无人敢有异议、无人敢生质疑、无人敢行辩驳、无人敢出新论。
宰予凝神思索良久、细究义理深处、辨析情理两端、权衡利弊得失，而后从容起身、拱手立庭、正色发问，言辞从容不迫、义理通透分明、质疑恳切有度、辨析中正无私：“夫子，天下礼制因时而变、随世而移、顺俗而调、合情而立，古今治乱不同、民生状态不一、世人心性有别、世道风气有异。古之丧期三年、守孝三载、居丧不乐、戒娱戒奢，诚为敦孝、崇仁、固本、守礼之道。然今世民生多艰、岁时无常、衣食不易、生计维艰，且三年之丧，废农事、荒生计、绝娱乐、禁劳作、滞民生、阻世业，久之或违人情、或悖时务、或滞世俗、或困生民。弟子愚钝，敢问三年之丧，于古今情理之中、于世道民生之间、于仁义礼制之内，果为万世不易之制、毫无可议之理、绝无变通之道乎？”
此问一出，满堂寂然、同门皆惊、举座侧目、众人骇然。彼时士林皆以古制为金科玉律、旧礼为万世定则、师说为绝对真理、经典为不容置疑，后生学子唯有遵行、笃信、守持、践行，绝无当庭质疑、公然辩驳、大胆探问、出新论以驳旧制之举。同门诸子皆视宰予此问为胆大妄为、逾越规矩、轻议古礼、妄论圣制，暗自担忧其获罪、受责、被斥、遭惩。
夫子闻言并未动怒、未加斥责、未有愠色，反而深知此问绝非轻浮妄言、绝非逞才之辩、绝非悖逆之论，乃是宰予潜心深思、据实辨析、情理兼顾、求真务实所得，是天资聪慧、思辨过人、治学严谨、不盲从不迷信的真实体现。夫子遂从容作答、细细阐释、层层剖析、娓娓解读，陈明三年之丧的本源义理、上古初心、仁孝根基、礼制深意、教化之本、立身之基。
宰予听罢夫子阐释，并未默然服输、即刻止辩、盲从定论、敷衍认同，而是再度躬身请教、层层深挖、细细推演、反复权衡，从人情、时务、礼制、教化、民生、心性六个维度逐一辨析、逐条论证、逐句探讨、逐义深究，辩难温和有度、立论中正无私、求索恳切真诚、治学严谨笃实。
师生往复论辩数个时辰、往来问答数十余言、层层递进、步步深入、义理愈辨愈明、大道愈探愈深、礼制愈析愈透、心性愈修愈正。夫子于论辩之间，愈加赏识宰予天资卓绝、思辨纯粹、治学求真、不泥陈俗的绝世之才，亦愈加明晰其锋芒过露、质疑过锐、自持过刚、涵养尚浅的天性短板。
夫子顾谓诸弟子曰：“宰予之质，天资颖悟、灵思通达、辩捷无双、求真不怠，在诸弟子之中，言语思辨之能、探疑求真之识、察理析义之智，无人能出其右。其不盲从、不迷信、不泥古、不随俗，于学必求真、于理必求透、于道必求通、于义必求明，是治学之上德、求知之真心、修身之要义、入道之根基。然天才多偏、灵思多浮、辩捷多躁、超俗多疏，其所长在思辨、其所短在守拙，其所贵在求真、其所危在妄议，日后必以中庸束其锋芒、以敦厚养其心性、以礼法规其言辞、以仁义定其思辨，方可成千秋大才、传世名儒。”
自此之后，宰予之名渐著于圣门、扬名于曲阜、传颂于士林、播闻于列国。其在师门，勤学不怠、精进不止、自省不辍、修身不息，白日追随夫子讲学问道、研习经义、辨析礼制、参悟大道，暮夜独坐静思、复盘所学、推演义理、查漏补缺、涵养心性、修正偏颇。
其治学之道，自成一格、独树一帜、迥异同门、殊于俗儒：不重死记硬背而重融会贯通，不重拘守章句而重义理本源，不重盲从师说而重独立求真，不重固守旧俗而重适时合道。凡所学经典、所习礼制、所闻大道、所学史事，必思其本源、究其流变、辨其真伪、察其利弊、通其古今、合其情理，务求学有实得、思有真悟、论有实据、行有实凭。
其为人之质，坦荡磊落、光明正直、洒脱真诚、不矫不饰、不伪不矜、不卑不亢。有疑必问、有惑必辨、有过必省、有失必改，从不掩饰私心、从不虚饰学识、从不浮夸才情、从不盲从众人。待人坦诚有度、处世光明磊落、立身端正有风骨、行事洒脱有格局，虽锋芒外露、聪慧过盛、思辨过锐，却心性纯正、向道笃诚、品行端方、本心良善。
然天资卓异者必有天性之偏、才华盖世者必有心性之瑕、思辨过盛者必有立身之弊、灵动过甚者必有守正之缺。宰予自幼长于齐地浮华之风、养成灵动不羁之性、天资傲绝而生轻慢之心、思辨无双而生执拗之性、见识超俗而生疏懒之态、才华过人而生恃才之念。
其心性之中，聪敏有余而笃厚不足、思辨过盛而静定稍亏、求真太切而守常不足、锋芒太露而内敛欠缺。于治学则务求新奇、务求通透、务求独到、务求超俗，偶有轻视平实之学、鄙薄固守之论、不屑庸常之行、不耐敦厚之教；于修身则灵动有余、沉稳不足、洒脱有余、谨肃稍亏、思辨有余、笃行稍欠、锐进有余、恒守稍弱；于日常起居则
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