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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第88章 澹台灭明列传(第12/17页)
为本、以随性为俗、以自由为常，不识尊卑之礼、不知进退之度、不懂修身之要、不明济世之责。乡野之间，长幼无序、邻里无和、行事无度、立身无本；市井之内，交易无信、相处无诚、行事无规、处世无礼；士族之中，恃强凌弱、矜势傲人、固守旧俗、排斥新规；少年子弟，好勇斗狠、轻肆妄为、随性行事、不知礼法。
旧楚权臣士族，以大司马熊亢为首，世代执掌楚地兵权、垄断地方权势、把控边疆军务、联结世族朋党，素来轻文重武、厌儒恶礼、恃功骄矜、排外守旧。熊亢出身公室贵胄、累世功勋、权倾南疆、势压朝野，为人刚愎自用、偏执守旧、心胸狭隘、矜权自恣，毕生信奉强兵可以立国、征伐可以称霸、权谋可以固位、威势可以服人，鄙夷仁义为空谈、轻视礼乐为虚文、唾弃修身为迂腐、不屑教化为无用。
自子羽开馆讲学、儒风渐盛、礼教渐兴、民心渐归，熊亢心中深为忌惮、常怀戒备、屡生阻挠。其私谓左右心腹、世族党羽、军中僚属、地方亲信曰：“楚之所以雄霸南疆、震慑江淮、抗衡中原、屡挫诸侯者，在于勇力、在于甲兵、在于杀伐、在于血性。今鲁儒南来，布虚柔之礼、传迂阔之仁、倡恬淡之德、行缓滞之教，日日教化小民、培育子弟、蛊惑士林、动摇旧俗。长此以往，楚人勇武之气渐消、刚猛之性渐弱、争雄之志渐颓、霸图之心渐泯，举国沉溺诗书、耽于礼乐、疏于武备、怠于征伐，他日必文弱不堪、锐气尽失、武备废弛、国势渐衰，中原列国必轻我、诸侯强敌必欺我、边疆蛮夷必犯我、天下大势必弃我！此儒道者，非兴楚之学，实弱楚之祸；非利民之教，实乱俗之根！”
此言一出，楚地守旧公室、军功世族、军中将领、地方豪强，尽数附和响应、结党抱团、同仇敌忾、蓄意遏儒。熊亢遂暗中布下多条禁令、私设规矩、广植党羽、多方掣肘：其一，严禁军中将士子弟入儒宫求学、受儒教熏陶、习礼乐之道、修仁德之身；其二，约束所辖封地乡邑，不许乡民追随儒教、遵从礼教、信服圣道、亲近子羽；其三，授意地方官吏，刻意冷淡学宫、不予分毫扶持、暗设琐碎阻碍、轻怠教化之事；其四，联结残余排外旧儒，继续散播流言、扭曲儒道本义、夸大教化弊端、蛊惑底层民心，妄称儒教束缚人性、弱化民风、阻碍霸业、贻误家国。
一时之间，南疆儒道虽已扎根、学宫虽已鼎盛、士子虽已云集、文风虽已初盛，然朝堂阻力未消、权臣忌惮仍存、守旧势力未灭、民间余惑未除，庙堂拒儒、军方恶儒、士族排儒、愚民疑儒，正邪对峙暗流涌动、新旧博弈未曾停歇、礼法旧俗仍在拉扯、民心认知尚有参差。
澹台灭明洞悉朝堂格局、深知权臣心思、明晰阻力根源、看透博弈本质。其行道江淮、广施教化、遍历乡野、巡化万民，不再仅专注于学宫讲学、培育士子、雕琢英才、传承经义，更以躬身巡行、实景教化、实事利民、实德化人为济世新策，以润物无声之法、脚踏实地之行、公正无私之举、赤诚济世之心，化解朝堂猜忌、破除士族偏见、消解民间疑虑、涤荡百年旧俗。
子羽常谓门下诸弟子曰：“儒道之兴，不在口舌之辩、不在笔墨之文、不在学宫之盛、不在门徒之众，而在可行、可践、可利民、可济世、可安邦、可化俗。世人恶儒，非恶仁义礼乐，乃恶空谈无用、虚论无行、恃才傲物、趋利无德之伪儒；世人疑道，非疑圣学经义，乃疑脱离实务、无益民生、无补家国、无济乱世之虚道。吾辈南渡弘道，当以行证言、以德证道、以功证学、以民证心，令楚之君臣、士族、万民，亲眼见儒道之益、亲身体圣学之真、亲身感仁德之暖、亲身获教化之利，则一切猜忌、非议、阻挠、流言，不攻自破、不辩自明、不消自散、不止自息。”
立定此心、坚守此论、笃行此道，子羽遂排布学宫规制、分派弟子职司、划定巡化区域、制定教化章程。留老成持重、学识精深、善于讲授、精于治学者镇守黉宫、主讲经义、培育新进、规整学风；择品行端正、心性赤诚、善于沟通、长于教化者，分赴江淮各邑、湖湘乡野、江汉流域、南疆各地，分片巡化、入户教化、开导乡民、普及礼法；自身则遍历楚地名邑、荒乡、边城、水泽，上谒公室、中访士族、下慰黎民、广化童蒙，以身示范、以理开导、以德感化、以事佐证。
其巡化乡野，不避泥泞险途、不惧山野荒寒、不辞市井繁劳、不畏民风顽劣。每至乡邑村落、市井乡野、山野聚落、水畔民居，不入豪族府邸、不谒权贵私宅、不受乡绅宴请、不纳百姓馈礼，径直走入寻常巷陌、布衣之家、农耕之户、渔樵之居，问民生之苦、察衣食之难、观邻里之俗、看乡风之态。见乡民邻里相争、琐碎纠葛、利益争端、言语械斗，不偏不倚、不私不袒、不怒不责、不急不躁，以礼法为依据、以仁义为准则、以情理为依托、以公道为根本，逐一辨析是非、理清曲直、化解怨怼、调和纷争。
楚地乡俗素来质朴刚直、快意恩仇、遇事好争、相争必烈，邻里寸土之争、市井微利之辩、言语细碎之隙、家风认知之异，动辄争执不休、互不相让、结怨成仇、宗族对立。百年以来，乡野纷争无断、民间纠葛无解、邻里怨怼日积、宗族隔阂日深，官府难以尽断、官吏懒于调处、豪强借机牟利、百姓深受其苦。
子羽每遇民间争端、邻里纠葛、宗族矛盾、市井纷争，皆耐心倾听两方之言、细查首尾之因、深究利弊之实、明辨曲直之理，而后引诗书之义、遵礼乐之规、循修身之德、守处世之道，缓缓开导、细细劝解、徐徐化解、谆谆教诲。
尝有江汉滨两户渔家，世代毗邻、临水而居，因江上捕鱼水域、滩涂地界、泊舟之所、晾晒之地，世代相争、累世结怨、数代纠葛、常年械斗。老辈积怨、晚辈结仇、邻里不睦、宗族对立，历任乡吏、地方豪强、官府差役，或偏袒一方、借机勒索、敷衍了事、置之不理，致使纷争愈演愈烈、怨怼越积越深、邻里形同陌路、宗族视同仇敌。
二子之家，经年争斗、互损渔获、互毁居所、互伤族人，数度闹至官府、始终未能根治，反而赋税叠加、讼累缠身、财物损耗、人力伤亡，两户俱贫、两族俱困、老少俱疲、身心俱苦。
子羽行经江畔、见此乱象、察此民情、悯此疾苦，遂独坐江滩、静待两族族人齐聚，无呵斥之威、无问责之态、无偏私之言、无轻薄之语，从容开口、缓缓教化：
“天地生万物，以养万民；江河纳百川，以泽众生。
天地无私、江河无别、圣贤无偏、大道无亲。
江山水土，非一人之私产、非一族之私域、非一代之私利、非一家之私财，乃天下万民共有、古今苍生共享、四方百姓同依、世代生民同赖。
邻里相处、乡党相依、宗族相存、万民相和，
贵在相让、相和、相恤、相扶，不贵相争、相斗、相怨、相残。
尺寸滩涂、些许水域、方寸泊地、零星渔利，
所得几何、所益几微、所利几许、所获几多时？
争之则结百世之怨、积数代之仇、伤骨肉之情、败邻里之和，
让之则得长久之安、永续之和、朝夕之宁、身心之泰。
人生一世、居乡一方、邻里为伴、宗族为亲，
朝夕相见、岁岁相守、世代相依、累世共处。
一朝相争、终身成隙、两代结怨、数代难和，
纵得微利、失其大和、获其小益、损其大德，
得不偿失、利不偿害、得不抵失、功不抵过。
汝等两族，世代临江为生、依水为业、靠渔养家、凭滩立足，
本应守望相助、患难相扶
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