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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第89章 宓不齐列传(第1/18页)
第一节：鲁庭贤宰归儒教，子贱怀才善治民
春秋中叶，周纲日弛、王道渐微、礼乐崩颓、诸侯擅权。天下列邦以强弱定尊卑、以兵戈分疆域、以权谋固社稷、以苛政驭生民，百年争霸不息、数代征伐不止、朝野功利横行、士林本心渐寡。中原之地，齐鲁为礼乐旧邦、姬宗嫡系、礼教根源、风化首善，然时移世易、俗随政改、人心随乱世浮动、吏治随霸权倾颓，旧礼残存而新风已弊、古德犹在而俗弊已深。
鲁国承周公之祀、守礼乐之宗、传周礼正统、袭曲阜文脉，立国数百年，素以仁义立邦、礼教治民、文德绥远、敦厚传世。及至春秋季世，公室衰微、三桓擅政、卿大夫专权、家臣割据分势，朝堂权柄旁落、邦国政令不一、吏治日渐荒弛、民生日渐凋敝。君主虚位而无权、公卿树私而忘公、官吏逐利而虐民、士族结党而谋私，朝堂无清明之政、郡县无仁厚之治、乡野无安生之业、百姓无乐业之心。
彼时鲁之国政，内外交困、上下颓靡、公私淆乱、善恶倒置。外则邻邦环伺、齐晋施压、边境屡扰、邦交被动，岁岁有朝聘之劳、年年有贡赋之累、时时有疆界之争、屡屡有兵戈之虞；内则三桓分权、季孙氏专擅大政、叔孙氏割据乡邑、孟孙氏私蓄甲兵，三家各置私吏、私收赋税、私辖民户、私定规约，公室不得统郡县、君主不得专赏罚、朝廷不得专教化、国法不得行乡野。
鲁国郡县吏治，积弊数十年、沉疴代代相沿、陋习层层叠加、乱象岁岁滋深。邑宰多出自权臣私门、士族亲党、奔走食客、功利之徒，其人不学礼乐、不晓仁义、不修德操、不明治道。为官不求安民、只求肥私、不谋固国、只谋利己，上任则增赋税、兴徭役、肆盘剥、纵苛酷，下吏则徇私情、弄权术、行贪腐、欺良善。乡闾豪强兼并土地、欺凌贫弱、私设刑罚、垄断乡利；市井奸民结党营私、造事扰民、败坏风俗、蛊惑人心；山野百姓困于苛政、疲于徭役、苦于盘剥、迫于饥寒，流离四散者有之、隐匿山林者有之、逃亡他国者有之、铤而走险者有之。
鲁国朝堂并非无清醒之臣、无忠正之士、无忧国之贤、无悯民之吏，奈何权臣势大、朋党根深、积弊难除、颓势难挽。忠直之言难达君前、公正之政难行朝野、仁厚之举难推郡县、贤良之人难居要职。正直官吏或遭排挤、或被闲置、或受构陷、或被迫随俗浮沉；贪佞之徒身居高位、执掌权柄、垄断政务、左右朝局，遂令鲁国有圣贤之教而无圣贤之政、有礼乐之基而无清宁之世、有敦厚之民而无安养之法、有文脉之盛而无吏治之明。
当此乱世弊政、鲁邦颓局、吏治崩坏、生民困顿之时，宓不齐生于鲁地、长于曲阜、沐周礼之风、承圣门之教，以纯粹之资、敦厚之性、清正之心、高远之志，崛起闾巷、问道尼山、修德立品、习学治道，终成春秋一代德治贤宰、仁政名臣、清吏楷模、教化良臣，为乱世吏治立仁政范式、为衰世郡县树治政标杆、为孔门弟子开宰邑大道、为鲁国颓局存文德清流。
宓不齐，字子贱，鲁国人，生于鲁昭公末年，系姬姓宓氏之后、鲁地书香旧族、礼乐传家之裔。其先祖世居鲁土、恪守周礼、传承儒风、世代敦厚，数代清白传家、廉洁立身、忠厚处世、礼义持家，无豪强兼并之私、无权贵攀附之习、无市井功利之俗、无士林虚浮之弊。家世清风浸润、祖德底蕴滋养、乡礼朝夕熏陶、家风世代承袭，造就宓不齐天生质性纯粹、心性温良、秉性敦厚、生性清正。
观其形貌身姿、仪容气质、举止风态，全然异于春秋乱世奔竞士子、浮华儒生、功利官吏、轻薄士族。子贱身姿清雅、容貌端肃、神色沉静、仪态雍和，无骄矜之容、无浮躁之态、无刻薄之色、无谄媚之相。立则端直中正、坐则沉静谦和、行则从容有度、言则温雅有章，眉目间藏山河宽厚之气、眉宇间含苍生悲悯之心、神色间存礼乐温润之韵、举止间具庙堂清正之度。
其天性禀赋，最为当世难得、最为士林稀缺、最为吏治珍贵者，有四端至善之质，与生俱来、自幼成型、终身不改、历事弥纯。
一曰心性澄明、不染功利。
二曰性情宽厚、常怀悲悯。
三曰智识通达、不迂不腐。
四曰操守坚贞、守正不阿。
少年之时，宓不齐便已然迥异乡邻、卓尔不群、远超同辈、自成风骨。乡中少年多好嬉游、逐市井之乐、竞浮华之貌、结轻薄之朋、逐眼前之利，独子贱独居静室、研读诗书、修习礼乐、涵养心性、沉思治道。朝夕之间，以诗书润身、以礼乐修身、以仁义养心、以德行立品，不与俗童争嬉闹、不与乡众逐微利、不与世俗竞浮华、不与同辈较声名。
其读书治学，亦与常人迥异。当世士子读书，多为求功名、谋仕途、取富贵、得荣宠，故专记章句、死背文本、专攻应试、只求进身，不知书中道义、不明经世之理、不懂安民之法、不悟立身之道。子贱读书，不重记诵、重在体悟；不重文本、重在践行；不重虚名、重在实用；不重利己、重在济人。读《诗》则思风化之道、察民情之态、知风俗之变、悟涵养之方；读《书》则思帝王治道、君臣之礼、邦国之政、安民之策；读《礼》则思立身之节、处世之度、为官之规、化俗之法；读《乐》则思和畅人心、淳厚风俗、调和朝野、安定民生。
每读圣贤一言、每观古圣一行、每览先王一政、每察前代一治，必反复深思、静心参悟、对标自身、推演实务。常独坐庭中、静观天地、默思古今、细察民生，自问：先王何以兴、末世何以衰、仁政何以安、苛政何以乱、君子何以立身、官吏何以治民、世道何以清明、苍生何以安乐。少年思虑，已然超越闾巷格局、脱离世俗眼界、跳出个人得失、迈向家国苍生，心性格局、眼界胸襟、志向抱负、认知境界，远超同龄士林子弟。
及弱冠之年，宓不齐德行已成、学识已深、心性已纯、志向已坚。仪容端方、举止有礼、谈吐有度、学识渊博，乡闾耆老皆叹其贤、邻里百姓皆称其善、乡邑士子皆服其才、远近乡邻皆慕其德。人人皆知鲁地宓氏，出一清正贤良、仁厚君子、通透才子、守道高士，不流于俗、不陷于弊、不惑于利、不迷于名。
彼时鲁国士林学子、乡邑贤才、世家子弟、布衣俊秀，皆争相奔赴曲阜、拜入尼山圣门、追随仲尼求学。或求立身之道、或求治学之法、或求处世之方、或求入仕之途。宓不齐素慕孔子圣德、久仰尼山道统、深知圣贤之教可以修身、可以立世、可以治邑、可以安邦、可以化俗、可以济民，遂整装束带、执贽登门、恭拜圣师、恳请受教，正式归入孔门弟子之列，追随仲尼修习圣学、砥砺德行、精进治道、成就本心。
入圣门之后，宓不齐潜心受教、虚心求学、勤恳精进、笃实修持，尽显天生贤质、君子本心、治世良才、名臣禀赋。其从学之道，有三大过人之处，迥异同门诸生、远超当世学子、独成一派修身治学治政体系。
其一，尊师而不盲从、学圣而能思辨。
其二，重德更重力行、修心更修实事。
其三，志存高远而脚踏实地、心怀天下而深耕一隅。
孔子察其天资、观其品行、考其学识、验其心志，深知宓不齐质性仁厚、心性澄澈、智识通达、操守坚贞、有治邑之才、有安民之德、有化俗之量、有守道之骨，绝非空谈道义之腐儒、追逐功名之俗士、随波逐流之庸人、贪图富贵之凡夫，乃是乱世稀缺、朝野罕见、士林少有、吏治难得的德治良才、仁政贤臣、清正循吏、教化名臣。
圣人常于众弟子前赞许子贱，称其有君子之风、仁者之质、治世之器、宰辅之量。谓门中诸生：“子贱清而不孤、仁而不柔
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