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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第91章 高柴列传(第14/16页)
，仗义勇决而不畏危难；子贡以辩智济时，周旋诸侯之间而纾患解难；曾子以孝恕承宗，日三省其身而慎守明德。独高柴以质素之躯，无哗众之资，持恭肃之操，终身未尝驰骛虚声；居官则守正持衡，不以权豪而改法，历乱而素行不污，流离奔走而初心如始，遂为一代醇儒之仪型，作千秋守道之轨范，后世论笃行君子，必首推焉。
柴之生也，无天纵颖悟之资，无瑰玮雄奇之貌，无纵横捭阖之辩，无陵迈四海之凌云之志。载籍所记，其形貌朴厚，神色沉穆，其性沉默寡言，言不轻发，动必循乎礼度，不肯稍有逾越。少之时，居于乡邑，未有神童驰誉之号，里社之间，亦无少年颖悟扬名之事。行不矜肆，容不藻饰，衣取蔽体，不求华靡，闾阎初见柴者，多目之为寻常布衣凡士，谓其才不足以谋久远之大业，智不足以应变于仓猝之间，未识其胸中之守也。然其与生俱来禀性之诚，持操之坚贞稳固，远出当世崇尚机巧、追逐虚名浮利之士之上。天下之人，多恃一时机慧以邀旦夕之誉，猎转瞬可得之财利，朝慕荣禄，夕思贵显；惟柴自少年之时，便以笃敬自持，以贞固自守，守质朴以存本心，崇尚敦厚以抵御奢逸，守沉静以驾驭世间嚣扰，坚守恒一以应对世事万变，日积月累，未尝稍懈，终成孔门践履圣道最久、德行最为纯粹、终身鲜有无过大失之贤，此非一朝一夕可至，实由数十年持守之功也。
立身之本，要在诚、敬、慎、恒四端，此四者，柴自髫年已默识而躬行之。其居亲也，孝事尊长，晨昏定省，恪尽子道，和睦宗族党友，内外雍然；服食务从俭约，不贪甘旨华美，一言一行惟存恭谨，略无骄惰浮伪之习，宗族长老莫不称其孝。处乡党也，温厚待人，重信尚义，一言之诺，必践而后已；心胸宽和足以容众，见人所长则嘉之，不矜己之所长以傲同辈，不道人之短处以显己明，不窥伺权势之门以求攀附，不与乡人争夺寸末之微利，乡里之争，得柴一言而解者甚众。未及尼山受业宣圣之日，柴之立身已然端正，质性澄澈清明，举措进退皆合礼法之度，心中无浮华驳杂之滓，盖其秉礼之性，得自先天者厚，德行植根于心性之中，非待外物教化而后雕琢而成，已然立其根本。
暨弱冠之年，负笈赴尼山，亲承宣圣耳提面命之训，敛心中纷扰驰逐之思，断绝世间浮靡荣利之慕，收心专志于圣人之道，日夜淬砺打磨自身德行，不敢稍有怠荒。同门之士，各有所诣，禀赋万殊：颜回闻义即悟，一闻圣言便能洞见道义本源，举重若轻；子贡闻一知十，触类而通，思辨敏捷，足以推衍万理；子张志量宏阔，思欲弘大道于天下，立高远之规模；子路果毅刚直，见善则必行，闻过则喜，勇往而不退缩。独柴为学，不取捷径，不务求捷悟以博取同门之赞誉，不驰骛虚浮声名以抬高自身，不好诡辩巧饰之辞，不崇尚权谋谲变之术，惟循序而渐进，寸积铢累以日有所得，以切身践履作为学问之根本，不以空口言说作为义理之极致。夫子一言之教，诸门人之中，或当下豁然明了，旋即转移心志，别求新说；或暂时记诵于心，时日迁延而终究淡忘。惟柴一闻圣训，则铭刻于肺腑之间，必体会于日用立身行事之中，终身践之而从不懈怠，历岁弥久而坚守之，未尝移易分毫。凡圣门所传孝悌忠信、礼义廉耻、修齐治平之宏旨，柴终其一生，未尝吐出一句背离道义之言，做出一件违悖礼义之事，不敢逾越礼法之毫厘，不敢松弛修身之顷刻，持守历经长久岁月，本来之心一如初始，不见丝毫损耗。
宣圣察其质性沉厚安宁，心行纯粹无杂，处事端严不苟，深知其才非雄辩驰说之流，而德行存有贞一不变之实；智非应变奇捷之士，而行事绝无偏颇过失；志向虽无凌轹四海之宏概，而守道之心坚牢不渝。是以夫子屡次称许其笃行之可贵，看重其坚定不移之操守，嘉赏其恭谨恪慎之品性，预知其历久必可成就深厚德行。三千之徒，七十二贤，禀赋各有殊途，取舍志向各不相同，出处进退之选择亦自有异。独柴终身不曾留下重大过失之迹，口中无虚诞狂妄之辞，行事无浮躁妄动之举，立身无污秽玷辱之行，处置事务鲜有失当之处，护持圣道而忠贞无二，与人相交一无所争，洵然为孔门之中笃守道义、久而不变之君子，尤为难得。
及柴出仕于鲁，掌刑狱听断之重任，遂将平生尼山所受圣门之教化，一一布之于官吏之事务，施行于听讼断狱之间，恩泽广布于乡闾阎阎的百姓。当是之时，鲁国国政日渐紊乱，三桓专擅国柄，公室微弱，奸佞之人盘踞要职，私党互相交结，贿赂公然通行于官府之中，积压之狱案堆积如山，长久不得审理。在位官吏，大多曲意奉承上者而暴虐下民，搜刮财货以肥私家，滥用峻法以逞一己之威，视百姓性命如同草芥，视邦国律法如同虚设，视天下公义如同破旧草鞋，礼乐二字，仅仅作为庙堂之上装点门面之饰物，全无实际施行。独柴居官数载，内心没有一丝私曲偏倚，断狱一以公平为准，怜悯体恤牢狱之中囚徒之苦，施用刑罚常怀宽厚仁恕之心，不畏地方权豪之势，不因私人情谊扭曲国法，不肯折节屈服于强横宗族，亦不欺凌底层微弱小民，上下之间，持守中正。
其听讼断狱之时，不崇尚严酷刑罚而重在教化开导，不任凭一己好恶而心存仁恕体恤，不依靠主观臆断而恪守国家典章宪令，不徇私人情而以礼义作为权衡之准。察究案情之时，必定穷尽案情背后隐秘曲折；审讯案犯之时，必定审慎推敲供辞真伪；施用刑罚之时，必存哀矜体恤之心；判定罪案之时，必务求处置公允平正。狱中有蒙受冤屈压抑之人，则竭尽全力为之昭雪沉冤；百姓遭遇生计困厄之苦，则多方设法存恤救济；判案之中察觉疏漏过失，则即刻厘改纠正；案情之中确属无辜蒙祸之人，则尽心保全其性命与名节。地方豪强依仗权势触犯法令，则柴秉公抗法而惩治之，不畏惧豪强威势，不接纳权贵说情请托，奸邪不法之人必定绳之以法，国家法度得以稳固；底层小民偶然触碰刑网，出于饥寒逼迫、愚昧无知而犯下过错者，则怜悯其生存之艰难，宽恕其本心并非有意作恶，赦免其蒙昧犯下之过失，以德泽感化其心性，以礼义开导其迷途，减轻其所获罪罚而引导其改过迁善，不复蹈于刑辟。
自鲁国朝廷公卿以至于乡野布衣百姓，自府中胥吏至于囹圄囚徒，自乡间耆老至于垂髫孩童，全都知晓高柴所施之政，清廉而不刻薄，刚正而不暴戾，心怀仁厚而善于决断，行事审慎而大有作为。柴治理刑狱之期间，鲁国刑狱事务清简有序，冤屈诉讼日渐稀少，刑罚轻重合于平允，底层民心安定稳固。于浊乱昏暗之朝堂之内，独自保全官吏风纪之洁净，独自留存世间公论之正直，独自铺展仁政惠泽于万民。其后柴遭到奸佞之人猜忌忌惮，受到权臣私党排挤倾轧，柴洞察时局大势已然不可挽回，知晓一己微薄之力难以扭转鲁国颓势，于是解下官印、辞去官职，超然远走他乡，不留恋朝廷禄位，不刻意沽取清高之名，不树立私人朋党，不与人争夺功业，进退取舍全然合乎道义准则，辞官远去之时坦然从容，俯仰天地之间毫无愧怍。
自古士人出仕为官，登朝获职尚属容易，身居官位坚守道义却极为艰难；得到权位容易，保全廉洁本心却艰难；处置官府事务容易，体恤底层生民艰难；身处污浊乱世朝堂而保全自身节操，更是难上加难。古来贤能之臣，逢太平治世尚可守住清廉、持守法度，布施恩惠安抚百姓；一旦遭遇乱世纷争，谗言诽谤交相攻伐，名利诱惑摆在眼前，强权威势施加逼迫，往往心志渐渐偏移，操守日渐亏缺，德行蒙受污损，当初立志之本心就此丧失，随波逐流而不能自持。唯独高柴，身处尚可有为之时不曾生出骄矜，遭遇乱世动荡而品性不为尘俗所玷污；身居官位之时不曾奢逸放纵，辞官去职之后毫无怨怼之心；立于朝堂之中不谋一己私利，退居乡野之时不曾荒废德行修
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