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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第102章 墨翟列传(第2/18页)
不尊王道、不守尊卑、不行仁义。但使世人复归周礼、君行君道、臣守臣节、民安民分，则乱世自定、天下自安、苍生自宁。布衣庶民，当守本分、安贫贱、顺天命，非可妄议朝堂治乱、非议圣贤礼制。”
墨翟闻言，蹙眉正色、据理直言、不卑不亢、直陈己见：“夫子所言，是守旧之论、上层之见、片面之理，非天下大通之道、万民安生之法也。礼者，本为安民定世、和合人心、普惠众生而立，非为权贵独尊、阶层固化、贫富割裂而设。若礼乐只能装饰朝堂、规制庶民、束缚底层、保全权贵，不能平息战乱、救济饥寒、安抚苍生、普惠天下，则繁文缛节何用？古制旧礼何益？圣贤空论何取？
天下之本在民，民生之本在安，世道之治在公。今之乱世，不在庶民无礼，而在诸侯好战、权贵贪私、强者侵弱、众者暴寡、仁者不显、义者不彰、人人利己、个个排他。上层逐霸业而轻万民，权贵贪富贵而弃苍生，此乃天下大乱之根。不治其根、只修其表，不除其弊、只守其旧，不救其民、只崇其礼，纵周礼尽复、礼乐尽兴，天下依旧战乱不止、苍生依旧苦难不休！”
一席直言，振聋发聩、直击症结、颠覆时论、打破世俗，满堂习儒士子皆愕然相视、纷纷错愕，师长亦面露难堪、无言辩驳、心知其言有理、却囿于学派成见、不肯认可。自此，墨翟愈发看清当世学术之弊、世俗治道之偏、乱世乱象之源，深知儒门复古守礼、偏重上层、空谈教化、不重实务、不恤民生、不治战乱的学说，不足以拯救乱世、安定天下、普惠万民、终结纷争。
彼时朝堂权贵、当世名士、周游士子，皆视征伐为霸业、视兼并为功勋、视奢靡为尊荣、视贫贱为卑微、视庶民为刍狗、视战乱为常态，举世皆逐虚名、谋私利、争权位、图富贵，无人真心忧苍生疾苦、虑天下安危、止列国杀伐、平四海纷争。宋国朝堂亦是如此，宋君孱弱暗弱、耽于安逸、疏于理政、畏于大国，朝中权臣世家结党营私、贪腐盘剥、相互倾轧、苟且偷安，对外屈从大国、岁岁纳贡、割地求和、毫无骨气，对内苛捐杂税、压榨百姓、荒废民生、不治军备。
墨翟居于乡闾、身在底层、冷眼观世、静心察局，将朝堂正邪之争、权贵贪腐之弊、君主昏懦之过、列国征伐之祸、百姓流离之苦、世道崩坏之状，尽数看在眼里、记在心中、思在脑内、忧在胸间。彼时乡野闲人、市井父老、落魄士子，多见乱世乱象、唯知哀叹疾苦、随波逐流、认命沉沦，或怨天尤人、或消极避世、或依附权贵、或苟且偷生，无人思变革之道、寻治乱之法、立救世之学、行济民之举。
独有墨翟，身处寒微、不坠青云之志；生于乱世、不改悲悯之心；居于底层、常怀天下之忧。其日夜沉思、昼夜推演、博览民间见闻、遍观古今得失、深究治乱本源、细究人心善恶，渐渐悟透千古治乱大道、勘破当世乱世症结、明晰万民苦难根源。
一日暮春，商丘郊外阡陌之上，春风萧瑟、草木杂生、田畴荒芜、炊烟稀疏，流亡百姓络绎于道、老弱扶携、妇孺啼哭、满目凄凉。墨翟独行旷野、极目四野、纵观天地、俯察苍生，见山河破碎而征伐不止、见世道崩坏而私欲横行、见万民疾苦而权贵奢靡、见道义沉沦而争逐无度，心中大悲、百感交集、忧思满怀、慨然长叹。
其时，有乡中老者、世代耕农、饱经战乱、历尽沧桑，见墨翟伫立旷野、神色沉忧、满目悲悯，便上前温言劝之：“孺子年少、心性聪慧、见识过人，何苦终日忧思郁结、自寻烦苦？天下乱世、诸侯争霸、权贵逐利、万民受苦，此乃天数大势、世道定局、人力难违。自古圣贤不能易天道、布衣不能改时局、寒士不能安天下，我辈生于底层、身为庶民、无官无权、无势无位，但求苟活乱世、保全性命、安稳度日足矣，何必空怀天下之忧、徒费心神、终无所得？”
墨翟闻言，缓缓回身、躬身施礼、神色笃定、语气铿锵，对老者直言答道：“老丈所言，是常人苟安之念、乱世沉沦之心，非志士立身之本、圣贤济世之怀也。
天下之乱，非天之定数，乃人之过失也；苍生之苦，非命之必然，乃政之偏颇、道之缺失也。天数可变、时局可改、乱世可平、苍生可安、人心可正、世道可新。世人皆随波逐流、人人皆苟且偷安、个个皆置身事外，则乱世永无宁日、万民永受疾苦、千秋永陷沉沦。
我辈虽出身闾陌、身处寒微、无爵无位、无势无凭，然心藏道义、胸有苍生、身担己任、志在济世。位卑未敢忘忧国，身微不曾弃万民。天下之苦，吾辈当知；天下之乱，吾辈当治；天下之危，吾辈当解；万民之难，吾辈当纾。
若权贵逐利而无人守义、诸侯好战而无人止戈、朝堂昏乱而无人扶正、苍生受苦而无人悲悯，则华夏道义断绝、人心尽失、万世沉沦。吾虽布衣寒士，愿以一己微薄之力、一生坚守之志、一世求索之功，究乱世之理、立救世之学、传安民之道、行济民之行，纵使无人理解、无人相助、前路漫漫、阻力重重、终世无功、毕生劳苦，亦无怨无悔、矢志不移、终生不悔。
天下之忧，总需有人担之；万民之苦，总需有人恤之；乱世之弊，总需有人革之；道义之失，总需有人复之。吾生于斯世、长于斯土、见斯民疾苦、观斯世崩坏，便注定此生不能苟安、不敢懈怠、不忍旁观、不愿沉沦。余生所愿，唯求探明治乱本源、创立济世学说、奔走四方列国、劝止诸侯征伐、破除权贵私弊、安抚流离苍生、复兴天下公义、还四海以安宁！”
老者听闻此番肺腑之言、赤诚之语、高远之志，怔怔伫立、良久无言、眼中动容、心生敬畏，再三叹曰：“孺子心怀天地、志存四海、悲悯苍生、胆识过人、异于常人，日后必成旷世大业、立千秋之名、开万世之宗，乱世之中，布衣立道、寒士济世，古今罕见也！”
自此之后，墨翟愈发坚定本心、笃定志向、潜心求索、日夜精进。其深知空谈无益、实干为要、治学贵真、行道贵实，遂彻底跳出当世学派桎梏、挣脱世俗成见束缚、摒弃虚浮空谈之学、远离权贵逐利之场，以底层布衣之视角、苍生万民之立场、乱世治乱之刚需、天地大道之本源，重新审视天地万物、古今治乱、人心善恶、世道得失。
每日白昼，墨翟奔走乡闾阡陌、遍历市井乡野、走访黎民百姓、体察民生百态，与耕夫论稼穑之苦、与工匠谈劳作之难、与商贾言通商之弊、与老者叙战乱之祸、与流民诉流离之痛，遍悉万民真实诉求、深知苍生苦难根源、明晰世道积弊所在。每夜暮夜深、万籁俱寂，便静坐陋室、博览古今残卷、考究上古治道、推演治乱兴衰、思索救世之法、打磨立身之道，删繁就简、去伪存真、破旧立新、融汇百家、自成一体。
彼时天下学术，皆尊尊卑、分贵贱、重朝堂、轻庶野、崇古制、薄革新、尚空谈、轻实干，墨翟独反其道而行之：不尊权贵、不慕虚名、不分贵贱、不别尊卑、重实务、察民生、求实效、务真功、尚公义、爱众生。其认定，天地之间万物平等、苍生万民皆是同胞、无高低贵贱之分、无尊卑贫富之别，权贵庶民同受天地滋养、同处四海之内、同属华夏子民，本应相爱相敬、共生共安、和平共处、互不侵凌，不该强者欺弱、众者暴寡、贵者凌贱、富者压贫、诸侯征伐、天下纷争。
纵观上古尧舜禹汤、文武周公之盛世，之所以天下安定、万民安乐、四海清平、世道祥和，不在于礼乐繁复、尊卑森严、权贵奢靡，而在于上位者心怀苍生、推行仁爱、大公无私、勤政爱民、止戈安民、轻徭薄赋、普惠万民、天下为公。末世之所以乱象丛生、战乱不休、人心败坏、世道沉沦，根源便在于私字当头、利字为先、爱有等差、礼有尊卑、权贵自私、诸侯逐利
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