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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第103章 禽滑厘列传(第4/18页)
、为权往，唯禽子志在苍生、心在乱世、道在大公、行在务实，弃万人所争、行万人所弃、守万人所无、成万人所不能，此等风骨、此等心志、此等格局、此等担当，足以冠绝当世、垂范千古！”
而宋国佞臣李仇，素来贪权好利、嫉贤妒能、排斥正道、喜好浮华、非议墨门苦行、轻视大公之道，听闻禽滑厘投墨之事，私下嘲讽：“少年有才、自毁前程、弃仕路正途、从布衣苦役、舍富贵荣华、受终身劳苦，愚不可及、迂腐不堪，终无大成、徒耗此生！”
正邪对照、忠奸分明、俗道相别、公私对立，愈发衬出禽滑厘初心之纯、抉择之正、心志之坚、格局之高、风骨之贵。
此为禽滑厘一生立身行道之始、入道筑基之初、苦行济世之端、承宗传道之源。其以中原豪士之姿、怀大公素猷之心、弃世俗浮华之路、入墨门苦行之道，开千古墨门承传之脉、立万世苦行侠义之基、启一生安民济世之功、成一代宗门首徒之尊。
其初心澄澈、道心纯粹、抉择决然、行止端正、心志高远、格局恢弘，已然注定其日后承巨子遗教、弘墨门大义、率门徒行义、解乱世民忧、守城池御敌、传大道千秋、振侠风奕世、照万古中州的不朽功业。
第二节：初从儒者研经义，转事翟公慕远谋
周景王末年至周敬王初年，中原礼乐沉弛、王纲陵替、诸侯擅命、卿大夫专权，旧有的宗法分封体系摇摇欲坠，数百年周礼文教逐渐沦为空文。其时天下士林治学之风，尽归儒门一脉，上至公室贵族、下至寒门士子，凡有志读书、求名入仕者，无不投身儒门、研习六经、恪守礼法、追逐斯文。儒术立于列国庠序、传于乡野学宫、盛于士人阶层，为当世唯一正统显学，无有学派可与之比肩。
禽滑厘幼年立身、垂髫向学、早慧明理、素性端严，生于郑宋交界寒野之乡，长于兵戈频仍、民生凋敝之地。其乡介于晋、楚、齐、卫四境之间，南北兵车交错、东西征伐往来，百年以来，无岁不战、无地不扰、无民不苦。田畴屡遭兵踏、阡陌屡被荒芜、村落屡经焚毁、生民屡遇流离，老弱转于沟壑、青壮困于征徭、商贾绝于道路、文教荒于乡野。
乱世荒寒之境、苍生疾苦之景、世道崩颓之势，自幼镌刻于禽滑厘心目之间，使其年少便异于寻常稚子。乡中孩童多嬉游逐乐、顽劣无度、不知治乱、不恤疾苦，唯逐口体之欲、嬉戏之欢。独禽滑厘沉静寡言、端凝自持、不好嬉闹、不贪闲逸，每日静坐庭前、观原野凋残、察流民困顿、思乱世根源、念安民之法。稚岁心怀忧世之念、弱龄怀揣济世之思，眉目之间常带沉郁，气度之中自带老成，绝非世俗童稚轻浮浅薄之态。
其家世代寒门耕读，先祖不仕诸侯、不攀权贵、不逐名利、安守乡庐，以忠厚传家、勤俭立身、诗书启后、仁德处世。家世清贫朴素、无富贵蓄积、无门第依仗、无士林渊源，数代以来，恪守读书明理之本、坚守修身向善之旨，不以贫贱改其志、不以乱世废其学。父母淳朴仁厚、知礼守义、体恤乡邻、敬畏圣贤，见世道纷乱、人心浮薄、风俗颓败、功利盛行，唯恐幼子随俗沉沦、逐利忘义、失却本心、流于庸碌，遂决意送其入乡儒学宫，修习孔门正学、涵养君子德行、通晓古今治乱、习得立身之道。
彼时乡中名儒孔穆，为孔子嫡系旁传后学，恪守春秋纯正儒礼、专精六经奥义、深耕周礼典章、传承斯文道统，是中原东南乡野最负盛名的经学宗师。孔穆一生不仕诸侯、不慕荣华、安于乡野、潜心教化，终身以传孔圣之学、弘礼乐之教、育乡野之才、正世俗之风为己任。其治学严谨刻板、守礼严苛规整、尊古不议旧、崇圣不疑经，一言一行皆循周礼、一字一句皆宗孔训，是当世典型的守旧醇儒，恪守原始儒门修身、齐家、尊礼、复古、守序、安分之道。
禽滑厘年方十岁，正式拜入孔穆门下，自此束发受书、执卷从学、朝夕勤勉、寒暑不辍，开启数年儒门深耕、研经习礼、修身悟道、穷究义理的求学岁月。
孔穆初见禽滑厘，观其形貌方正、身姿端直、目光澄澈、神色笃实、进退有礼、举止有度，异于乡中顽劣稚子，心知此子天资卓绝、心性纯粹、可堪雕琢、可承圣学，遂格外器重、倾心教导、因材施教、悉心培育，不似对待寻常蒙童敷衍授业。
初入学宫，孔穆先授其蒙童根基之学，自《孝经》《弟子规》始，立修身之本、定孝悌之基、明尊卑之序、懂进退之礼。每日晨起，禽滑厘必先整衣肃容、端坐学舍、静心敛气、恭听师训，无一日懈怠、无一次嬉惰、无一刻散漫。诵读典籍字字清朗、熟记礼规条条恪守、修习德行事事躬行，同门数十蒙童，唯其最勤、最谨、最纯、最正。
年岁渐长、学识日深，孔穆渐授《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经要义，系统讲授尧舜禹汤文武周公之道、君臣父子伦常之理、家国天下秩序之规、古今治乱兴衰之故。孔穆授课，恪守古法、循依旧章、尊奉古礼、不涉新论，唯重条文记诵、义理考据、礼法修习、仪容规整，从不议论当世利弊、不剖析乱世病根、不探讨救乱之策、不研究安民之方。其讲学核心，无非复古守礼、克己复礼、修身守分、静待世清，认为世道之乱，皆因人心不古、礼法废弛、尊卑失序、君臣失道，只要世人尽复周礼、恪守名分、安守本分、躬行仁义，乱世自平、天下自安、苍生自宁。
少年禽滑厘，天资聪颖、悟性卓然、心思缜密、善于深思，不同于同门诸生死记硬背、刻板盲从、墨守条文、不求甚解。他读一经必穷一经之理、学一义必探一义之源、习一礼必思一礼之用、观一史必究一史之变。白昼随师讲学、躬身习礼、演习六艺、恪守仪节，一丝不苟、分毫不苟；夜晚独坐灯前、展卷深思、推演义理、辨析治乱、参悟大道，往往至夜半不寐、鸡鸣方休。
数年之间，禽滑厘尽通六经精髓、熟稔周礼全套仪轨、深谙孔门仁义忠孝之旨、通晓上古王道仁政之论、明晰三皇五帝夏商周治乱更迭之理。论经学功底、论礼法娴熟、论德行端正、论治学勤勉，同门年少士子无出其右，即便四方慕名前来游学的成年儒生，亦多不及。
孔穆常对门下诸生赞叹曰：“吾从教数十载，阅蒙童士子无数，天资聪慧者有之、勤勉好学者有之、守礼端正者有之，然天资、心性、恒心、悟性、格局五者兼备，如禽生这般纯粹笃实、深思求真、心怀大局、不染俗弊者，百年难遇。此子若固守儒门、深耕圣学，他日必为名儒、立士林、传经学、辅邦国，成一代斯文宗师。”
同门诸生，有年长儒生名唤冉文、孟舆者，皆学宫资深弟子、恪守旧儒成见、固守世俗功利。冉文性迂腐、好空谈、重虚名、轻实务，毕生以求功名、入朝堂、慕富贵、显门第为志；孟舆性狭隘、好攀比、重尊卑、分贵贱，笃信士族高贵、布衣卑微、礼法万能、复古可安天下。二人见禽滑厘年少精进、学识远超同辈、深得师尊器重、前途不可限量，心中既有敬佩，亦暗藏嫉妒，既欲与之交好，亦时时借机规训、束缚其思、禁锢其见，唯恐其异思变局、偏离旧儒正统、生出异端之论。
学宫治学氛围，严苛刻板、循规蹈矩、不容异见、不许新思，所有士子必须统一思想、固守古论、盲从圣言、不得质疑礼法、不得非议古制、不得思辨时弊、不得求索新道。但凡有弟子敢议论当世、质疑旧学、思索变通、讲求实务，必被孔穆斥责为离经叛道、亵渎圣学、心性浮躁、不堪教化，同门亦会群起非议、孤立排挤、视作异类。
禽滑厘身处这般固化守旧、空谈虚浮、重礼轻实、重古轻今的儒门环境之中，依旧坚守本心、勤学不辍、修身不止，却也日渐生出思辨之思、疑惑之念、求索之
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