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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第109章 孟轲列传(第11/17页)
霸权而不屈、遭邪说而不惑、临危难而不惧。身居陋巷而心怀天下、身处浊世而志守清明、面对权贵而气不卑屈、直面邪流而骨不偏移，立身有中正之度、处世有仁义之则、论道有刚正之姿、弘道有不屈之节，彻底一改乱世儒者柔弱迂缓、随俗迁就、畏势退缩、空谈无骨之弊，铸就儒门刚毅弘毅、守正不屈、卫道不惧、济世不辞的千古风骨。
孟子养气立性、明心悟道、大本已固、大道已通，遂挺身而出、以辟邪振伦、卫道救世为毕生己任，直面天下滔滔邪说、直面当世汹汹邪徒、直面朝堂根深霸风、直面士林积久谬论，放手驳斥杨墨伪学、扫荡百家淫辞、廓清乱世学术、纯正万古彝伦。
当其时，杨墨门徒遍布列国、势力浩大、声势滔天、蛊惑极广，更有诸侯权臣、士林辩士、市井名流依附邪说、推波助澜、壮大邪势、淆乱人心。魏、齐、宋、滕列国之间，皆有杨墨名家开坛讲学、广收门徒、散布伪论、诋毁儒道，谓仁义为迂腐、礼乐为繁文、忠孝为桎梏、王道为空谈，一时间邪论横行、伪说充斥、士子盲从、百姓迷惑，孔门正学几无立足之地、洙泗斯文几近断绝之危。
魏有杨朱大宗师名公孙敖，专精为我之学、笃信利己之道、排斥公义、鄙弃忠孝、非议君臣、漠视家国，常年在大梁开坛讲道、广纳门徒、蛊惑朝野、淆乱魏国学风。其人辩才机敏、言辞巧饰、立论偏狭、惑人甚众，依附魏国霸道权臣、深得公孙衍等主战重臣庇护，朝堂多有显贵倾心信奉、士林多有名士追随从学、市井多有百姓盲从信服，声势浩大、党徒众多、邪论炽盛、正道受压。
公孙敖每登讲坛，必大肆宣讲利己私论、公然诋毁儒门仁义、非议君臣礼法、否定忠孝人伦：“人生瞬息、岁月短促、世事无常、浮名虚妄，唯一己之身可保、一己之乐可求、一己之利可逐、一己之安可守。
儒者终日言仁义、谈忠孝、讲礼法、论家国，拘束己身、克制私欲、劳苦终身、舍弃安乐，弃真实之受用、逐虚妄之虚名、舍切身之安稳、求渺茫之正道，何其愚也！
拔一毛利天下而不为，非为刻薄、非为自私，乃是保真性、存本真、守自我、拒羁绊。人人各保其身、各守其私、各安其性、各逐其乐，则天下不争、人际无扰、世事无乱、四海自平，何须君臣礼法、何须忠孝仁义、何须王道德治、何须济世安民？”
此论一出，魏国朝野上下多有附和、士子争相信奉、百姓随俗盲从，人人重私轻公、重己轻群、重利轻义、重乐轻德，君臣之义日渐淡薄、忠孝之行日渐稀少、济世之志日渐消亡、礼法之序日渐崩坏，魏国彝伦愈发倾覆、世风愈发颓靡、人心愈发迷惘、道术愈发淆乱。
齐有墨翟大宗师名田渊，坚守兼爱无差之论、力主泯除亲疏、齐一远近、废黜尊卑，常年于稷下学宫讲学、收纳列国学子、传播墨学伪论、非议儒家人伦。其人性情偏执、立论极端、好为高论、善饰虚言，以泛爱为公义、以灭亲为大同、以废礼为通达、以弃序为平等，深得稷下异学之士追捧、齐国闲散朝臣推崇、列国游士依附。
田渊每与士林论辩，必公然否定亲亲尊尊、颠覆孝悌根本、淆乱人伦次第、诋毁礼法正宗：“天下之乱，起于分疏、生于差别、源于亲疏、始于尊卑。儒者亲亲有差、尊尊有等、亲疏有别、远近有序，故而人有偏私、家有隔阂、世有纷争、国有侵伐。
若泯除父子之亲、君臣之别、尊卑之序、远近之差，视天下之人皆如至亲、视四海之众皆若一体、视家国之分皆为虚妄、视人伦之序皆为桎梏，兼爱无私、泛利无别、万物齐一、众生平等，则纷争自息、战乱自止、人心自和、天下自平！”
齐地本为儒风旧壤、礼乐故邦、仁义根地、斯文本源，自田渊等墨学巨子大肆传播伪论、蛊惑士子、颠覆人伦、废弃礼法，齐地学风日渐驳杂、儒道日渐衰微、人伦日渐紊乱、彝伦日渐松弛，少年学子多弃忠孝之本、逐泛爱之虚、废亲亲之实、崇无别之论，世道根基深受撼动、千古人伦屡遭倾覆、圣贤正道屡受冲击、中土斯文屡遭淆乱。
杨墨两派巨子、门徒党徒、依附邪士、盲从之众，更结成朋党、互通声气、联手排儒、合力辟邪，凡有宣讲儒道、推崇仁义、恪守礼法、坚守人伦之士，必合力诋毁、当众嘲讽、刻意排挤、肆意打压。
一众邪徒公然扬言：“儒道拘泥古旧、束缚人性、不合时势、无益当世，仁义不足以救乱世、礼法不足以定纷争、忠孝不足以安天下、王道不足以强邦国，唯有杨墨之道可适乱世、可安人心、可平纷争、可济当世！”
列国邪士同声相应、同气相求、遍地宣讲、日日蛊惑，致使邪说愈盛、正学愈微、人心愈惑、彝伦愈坏，世道陷入邪说诬民、充塞仁义、人伦颠倒、正道沉沦的极大危局。
孟子目睹此番乱象、深痛斯文之危、人伦之毁、正道之绝，毅然以卫道自任、以辟邪为功、以振伦为本、以立世为责，不惧邪徒之汹势、不畏朋党之排挤、不忧世人之非议、不辞卫道之艰难，决意登台论辩、当众辟邪、正本清源、廓清乱世。
适值齐国稷下学宫大开百家论坛，列国诸子、各派学人、朝野名士、市井辩士齐聚一堂，各陈所学、互辩道术、争鸣立论、较量高低。杨墨两派巨子公孙敖、田渊联袂登台、高居论坛之上、气势嚣张、盛气凌人，先扬己派学说、再贬儒门正道、尽黜仁义礼法、遍诽忠孝人伦，言辞狂悖、立论偏颇、气势炽盛、蛊惑力强，满堂士子多有附和、连声赞叹、盲从信服、摇摆倒戈。
公孙敖俯视满堂众人、傲然开言、极力推崇为我之学、肆意倾覆君臣大义：“孟氏儒道，教人克己奉公、舍己济人、遵守礼法、恪守忠孝，压抑本心、束缚私欲、拘困人身、拘泥古旧，使人终身劳苦、不得安乐、空守虚名、无有实益。杨氏为我，顺人性之本、遂本心之欲、保自身之真、弃外物之缚，方是乱世立身真道、人生自然之理！”
田渊继而接续、高声附和、盛赞兼爱之论、公然颠覆亲亲常道：“儒者爱有差等、亲有先后、尊有次第、疏有远近，滋生偏私、孕育纷争、酿成祸乱、开启杀伐。墨氏兼爱，无私无偏、无远无近、无亲无疏、无尊无卑，一统人心、平息争端、消融祸乱、安定天下，方是济世大同之学、太平万世之论！”
两派邪巨子轮番立论、层层蛊惑、句句淆乱、字字倾覆，满堂论坛邪风炽盛、伪论滔天、士子惶惑、斯文黯淡。
正当邪说横行、众论偏颇、正道沉寂、无人敢辩之时，孟子缓步登台、身形端凝、神色平和、气度雍容、正气充盈、目光澄澈，立于论坛正中、直面两大邪学宗师、环视满堂纷乱士子、坦然立言、中正辩驳、正本清源、大破邪谬。
孟子声贯全场、字字铿锵、义理昭明、贯通古今：“道有大中、学有正宗、理有本源、伦有定序，合乎天理、顺乎人情、通乎万世、宜乎治乱，方为正道；偏执一端、废弃大本、颠覆常伦、悖逆天道，纵有巧言、终是邪说、终是淫辞、终是伪论。
杨氏为我，拔一毛利天下而不为，重一己之私、废四海之义、守一身之利、弃家国之责。人皆为我、人人自私，则君臣无义、上下无统、家国无依、天下无纲。君无驭臣之正、臣无忠君之心、官无爱民之念、士无济世之志，尊卑倾覆、上下涣散、家国解体、天下纷乱，是谓无君之论、乱世之学、倾覆之邪、亡国之辞！
墨氏兼爱，爱无差等、泯亲疏、齐尊卑、废孝亲，视父兄如路人、视宗亲如泛众、视骨肉如常人、视孝悌如桎梏。人无亲亲之仁、无尊长之义、无孝悌之行、无次第之礼，则家无规矩、人无本心、世无伦常、道无根本，天性湮灭、人伦崩塌、天理
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