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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第117章 庄周列传(第8/16页)
其辱。
庄周历经此番朝堂流言、世俗诋毁、奸邪构陷，愈发深知乱世人心虚妄、世俗偏见深重、功利桎梏难破、大道流传维艰。当世百家著书，儒书多载礼法纲常、君臣规制、治世条文，墨书多记兼爱勤俭、实务举措、济世方略，名法之书详述刑名权术、驭民治政、朝堂规矩，纵横之书尽是游说之术、权谋之策、邦交之计。诸子著述，皆重外治、轻内修、重功利、轻本心、重人为、轻自然，虽各有治世之功、安民之益，却未能穷尽天地造化、通透人心本真、超脱乱世桎梏。
若不立一家之言、著千秋之书、传自然之道、醒世俗之心，则后世世人依旧困于功利、执于虚妄、乱于纷争、失于本心，治乱循环、永无宁期。
庄周遂立定终身大计：闭门著书、立道传世，采天地万象之理、汇万物生灭之则、融人心得失之妙、通古今治乱之变，著述立言、启迪千秋。
自此，庄周归居蒙邑茅屋，杜门谢客、摒弃俗扰、专心著述。白日观天地四时、察草木虫鱼、览风云变幻、悟造化玄机，俯身田间垄亩、体察民生疾苦、细看万物情态、洞悉自然规律；静夜秉烛伏案、凝神思索、落笔成文、梳理义理、贯通大道、雕琢文辞。
其居茅舍简陋、四壁萧然、不避风雨、无有华美，案头唯有素纸笔墨、书卷简册，无金玉珍玩、无世俗杂物、无朝堂文书、无功利器具。衣食简朴、粗茶淡饭、甘于清贫、安于淡泊，不以清贫苦、不以寂寥忧，唯以悟道著书、传承真道为毕生至乐、终身执念。
时有乡中亲友、邻里故旧，登门劝慰、好生相劝：“先生身怀旷世奇才、胸藏天地大道、智绝当世、辩冠列国。楚王千金卿相、魏王礼遇尊崇，皆拱手相让、淡然舍弃。今闭门陋室、甘守清贫、终日执笔著书、寂寂无名，不求当世富贵、不谋人间功名、不享此生荣华，纵使著书成卷、立道成文，身死之后、谁传其说、谁尊其道、谁识其贤？此生默默、徒劳无功，何其可惜！”
庄周搁笔静坐、从容答之，神色笃定、心志坚定：“当世功名、眼前富贵、此生荣华，皆是浮生泡影、过眼云烟、转瞬消散、无有留存。王侯将相、权贵公卿、豪门巨富，百年之后、身死名灭、富贵成空、功业归零，无人复记、无迹可寻。唯大道真理、本心至善、自然至理，贯通古今、跨越千秋、不随身死而灭、不随世迁而亡。”
“吾今日著书立言、阐发大道、破除虚妄、启迪人心，不求当世之名、不谋此生之利、不图世人尊崇，只求为乱世留一线真道、为后世存一片本心、为天地传一脉自然。后世千万世之人，读吾书、悟吾道、守真心、顺自然、去虚妄、离纷争、安身心、宁世道，使人心归真、风俗归淳、乱世归宁、天地归和，则吾此生清贫、终身寂寥、闭门著书之苦，便是千秋之功、万古之益，何可惜之有？”
乡邻亲友闻之，尽皆默然、心生敬畏，知晓其心志高远、格局宏大、所思在千秋、所谋在万古，非世俗庸人所能窥测，遂不再劝阻、默然离去，任由其安心著书、立道传世。
庄周著书行文，不取世俗浮华辞藻、不循诸子旧有规制、不附朝堂功利学说、不拘礼法教条束缚，独以自然为宗、以本心为根、以真实为骨、以大道为魂。取材于天地万物、来源于日常百态、悟出于身心静定，或借草木虫鱼喻人生至理、或凭山水风云讲天地玄机、或以市井百态明治乱根源、或用寓言故事破世俗执念。
文辞质朴通透、浅显易懂却义理幽深、包罗万象，看似寻常闲话、草木琐事，实则藏万古玄机、含千秋至理、破百世虚妄、定人心根本。不刻意雕琢、不强行说教、不生硬论理，顺其自然、娓娓道来、润物无声、启迪无形。
其著首作《逍遥游》篇，开宗明义、立道开篇，借鲲鹏之变、蜩鸠之识、大小之辩、高低之分，阐释超脱世俗、摒弃桎梏、无待无累、自在逍遥之真境。极言天地广阔、大道无边、世俗局限、人心狭隘，教人破除眼界桎梏、放下执念私欲、超脱功利牢笼、奔赴本心自由。
彼时诸子百家，皆教人入世有为、建功立业、修身治世、博取功名，唯庄周首倡逍遥无待、顺其自然、守真自适、超脱尘俗，为乱世人心开辟一方静定天地、为后世众生留存一处心灵归处。
文稿初成，庄周手持简册、亲赴大梁、面见惠施，与之共读新篇、往复论辩、切磋义理、完善文义。
惠施逐字细读、反复品鉴、沉吟良久，慨然赞叹、心悦诚服：“此篇一出，百家狭隘尽破、世俗执念皆消！诸子之说，皆教人向外求索、有为建功、劳碌奔波、执着得失；先生此论，教人向内归真、无为守静、自在从容、超脱浮沉。格局远超当世、义理贯通天地、智慧冠绝古今，真千秋绝唱、万古至文也！”
庄周笑而言道：“逍遥非懈怠无为、弃世废业、纵情肆意、放任自流，乃顺性而为、守真而动、无执而行、无累而生。不困于外物、不扰于得失、不乱于荣辱、不迷于浮华，身在世间、心超尘俗、行于乱世、性归自然，是为真逍遥、真自在。”
二人再度深辩，辨析有为无为、入世出世、逍遥尽责、动静本末之理，补全义理疏漏、完善大道体系、勘破认知偏颇，使逍遥之论愈发圆融通透、周全缜密、无有缺憾、足以传世。
此后经年，庄周笔耕不辍、日夜精进，陆续著写《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》诸篇，层层递进、环环相扣、体系完整、义理贯通。
《齐物论》阐万物齐一、是非无定、物我同源、善恶同源之理，破除世人偏执是非、固守成见、争竞长短、执着分别之弊，教人包容万物、平视众生、放下纷争、归于大同。
《养生主》传顺应天性、养护本心、安守本真、适度而行之道，破除世人过度劳形、刻意强求、纵欲耗神、偏执妄为之失，教人静定养生、顺遂自然、保全真性、尽享天年。
《人间世》论乱世处世、周旋尘俗、身在朝堂、心守山林、外顺人事、内守真道之法，教人乱世安身、浊世立命、不随波逐流、不同流合污、不抵触妄为、不偏执避世，从容周旋、静定自守、保全身心、安稳立身。
诸篇文理深邃、体系宏大、知行合一、贯通身心，既有悟道之理、又有处世之法、既有修身之道、又有治乱之本，圆满周全、包罗万象、覆盖身心、贯穿古今。
著书岁月之间，庄周依旧往来濠濮、静观山水、耕织自足、淡然度日，不因著书传世而生骄矜、不因立道千秋而起执念、不因文名渐起而动浮华。依旧布衣粗食、安贫乐道、随性自在、静定从容，见乡邻疾苦则默然悯之、遇世人困顿则淡然惜之、逢世俗纷争则默然观之，不妄加干预、不强行教化、不刻意辩争，唯以自身静定、本心澄澈、言行坦荡、淡然无为，潜移默化、无声化人。
宋地官吏闻庄周著书立道、声名愈盛、远近士人争相求教，心生贪功邀宠、攀附名士之念。宋廷邑宰亲至蒙邑，登门造访、欲举荐庄周、录入乡贤、表彰高士、上报宋君，欲借名士声望彰显治绩、博取贤名、晋升官位。
邑宰登门，礼数周全、言辞恳切，拱手进言：“先生隐居蒙邑、守道修身、著书立言、教化乡邻、德行高远、声名远播。今乡民敬服、士人仰慕、列国传颂，实为宋地乡邦之幸、当世士林之范。吾当据实上报朝堂，举荐先生为乡贤高士、赐爵旌表、录入国册、受朝廷尊崇，扬先生之名、显乡邦之德、彰本官治绩，先生意下如何？”
庄周端坐茅舍、神色淡然、无半分欣喜、无一丝动容，从容辞谢、字字坚定：“吾本山野布衣、无功无德、无求无名，隐居乡野、随性自适、观化
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