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我看书斋www.5ksz.com提供的《没你就不行之重启》1420-1440(第11/27页)
恩！推给其兄、其夫，皆可！夫当尊于妇！若杨文瑜位尊，陈大人当如何？”
四爷看着这位一眼，起身回道：“无碍！在下可入赘！”
满朝：
“臣家中还有一幼弟！”自己能一肩挑两房，琪哥儿也可。所以，别吵了！你们只管商量着给官职，别管我俩的事！
八贤王一抚掌：“甚好！甚好！”陈家门里流行攀高门！陈世美不要父母妻儿，攀上了公主！陈瑛不要脸面，要攀上军功显赫的女帅。
这可真是一脉相承呀！
与陈世美相比，陈瑛只是不要脸面而已，又算什么呢？就这个知情识趣的样子，其实还是挺可爱的。
但满朝士人，都斜眼看四爷：庶子，斯文扫地！
庞太师这才道：“该给予武勋爵位！”
官家想了想，就道：“县公，如何？”
“官家圣明。”
四爷：给的有些吝啬了！
大宋的爵位控制的确实很严格：王、嗣王、君王、国公、郡公。
原本是没有县公这个爵位的，现在专门给特设了一个县公，但就是不给郡公。
当然了，这些爵位九成九都是给宗室的，外姓极少。
而且，外姓的爵位‘及身而止’，也就是说，你的子孙没有继承权，本人死了，爵位自然就收回了。
只有特别稀少的爵位能世袭，像是衍圣公，这是封给孔子后人的；像是崇义公，这是封给柴荣后人的。
而异姓的，曹彬最终被封了王爵，那是对他四十年为将的犒赏，也因着他是外戚。
还有一些开国国公，开国郡公，开国县公但这些也多是给本人的，大宋开国之后，那一拨人死后，爵位就没有了。
就那么几种爵位，给个郡公又能如何？每年省下的岁赐那得多少钱呢？结果给个县公！
县公这就属于有参政权，你来上朝，但是没有具体的职务对应的权利。
八贤王想说个什么的但要说什么就显得不那么厚道！人家打仗了，朝廷给了爵位，这个爵位能保证她一辈子荣宠。要是非要给挣个具体的职务，其实是把人家孩子放到了风口浪尖上。
所以，就这样吧！换个爵位也是好的。
官家又说，“当赐县公府邸！”然后再赏赐金银田亩，功臣当有此待遇。
四爷忙着记录，即便知道有不少人盯着他看，他也没替桐桐谢恩！这谢什么恩，恩个屁呀！
可不嘛！给我个县公？
桐桐接了圣旨，很客气的接待了传旨太监，就以身体不好为由，没有作陪。
晏殊：其实给个爵位这真的很好了！但人家还是说身体不好，这可怎么办？
张惟吉来宣旨，出来后就小声问晏殊：“大人，大帅这是何意？”
晏殊低声问：“有爵无职么？”
“我的大人哟！饶是这个爵位来的也不容易，这可是开了首例了！”
晏殊愁眉苦脸，一时之间还真不知道该说什么了。他打算坦诚些，开诚布公的谈谈，“大帅，朝中声音纷杂，官家也很为难！但官家是个体贴的人，恩赏了宅子财货”
“大人这说的是什么？我只是病了、累了、疲乏了，不想动了。您这么说，真叫在下惶恐。在下绝无不满之意！”桐桐说着就叹，“去西夏和谈，这个事我跟不了！要不然，请西夏使团来嘛，咱们在韦州城谈事一样的。”
晏殊：
“我是这个意思，您想哪去了？”
晏殊只能道：“误会大帅了，该死！该死。”
出来之后，他又叹气：她战胜了对方，所以，她能叫对方来谈判！人家这不仅是向西夏示威，也是在向朝廷示威。
示威！真正的示威还没来呢！
桐桐把身上的大氅掀开，重新去看地图。她的手指点在三国交接的一片地方上，这里争端最多，所以，这里几乎有百里的无人区。
常年无人在，这里有山有河，水草丰茂。百姓都不肯深入！
她喊了杨文广：“兄长，去放个消息。”
“什么？”
“这里叫德邻镇！你说我看上这里的风水地势了，想用钱财把属于大宋的这一片给买下来”
“哪里是德邻镇？我从未听过。”舆图上也未标注地名。
“这就是无主的荒地！”桐桐看着地图上被圈起来的地方，“我说叫德邻，这里就叫德邻了。”
消息放出去作甚？
桐桐盯着地图：“我要给西夏留下一座空城。”
“什么？”
“去吧！”桐桐没再解释，“消息传出去就行，别的不用管了。”
不仅传了这个消息之后她不再管了，就算是和谈，她也没怎么参与。
这次来的是真正的李文贵：“大帅！”
桐桐点头：“你们谈，我听着。”
全程一句话都不说！
可等和谈一结束，桐桐的东西收拾好了，她这一出城，百姓便自发的跟来了！不是家家都耕种的，再说了，耕种看的是天时，若是能顺应了天时，在哪里种植有什么区别呢？
神女要走了，她选择的地方一定是福地。
他们赶着牛羊，带着家禽，扶老携幼，就这么跟了过来！
回头看去，绵延十数里。
晏殊带着使团停在城外：这可怎么办？
李文贵看着络绎不绝离开的百姓：剩下一座空城，怎么办？
而今，人口就是最大的财富！她没说带，但百姓就是跟着走了！
奈何？
第1429章 天波无佞（55）一更:天波无佞（55）【VIP】四爷看着手里的密信，将其焚毁，然后这才盯着舆图
天波无佞（55）
四爷看着手里的密信，将其焚毁，然后这才盯着舆图，找寻桐桐说的那一片土地。
她的想法跟自己的不一样，但没关系，跟着她的节奏走吧，也没有太大的区别。
韦州城的百姓能跟着她走，这里面有三个先决条件：
第一，他们依旧保持着游牧民族的特点。游牧民族一个帐篷，说迁移就迁移了，逐水草而居，从来不觉得搬家有什么问题。农耕文化里，一旦离开土地就是背井离乡。但游牧民族迁移那是为了更好的水草，让人和牲口生活得更好。
第二，西夏住房有非常严格的等级限制俗皆土屋，唯有命者得以瓦覆之。
这是说平民百姓只能住土屋，只有贵族和官方建筑才是瓦房。当然了，这里面还包括寺庙，寺庙建筑都是非常恢宏的。
而平民的土屋有地上建筑，但更多的是‘窑洞’和‘地窨子’建筑。
《宋史》中就有记载，说西夏城邑之外，百姓多居‘穹庐窑室’。
这种住宅方式是地理位置有关，西夏的地理位置在西北，包括陕北、蒙西、甘肃河西、宁夏。
这些地方干旱，常年少雨，窑洞住着很干燥。这种住宅方式一直保持了数千年。
而桐桐说的这个地方在三国交界的地段，还在西北，还是一样能依靠地势挖出一个个的窑洞来，这种住宅冬暖夏凉，建筑成本极小。
至于说技术，在西夏很成熟了。西夏有许多军用和民用的‘崖窑’，其中就包括土窨子、石窨子、穿山窨、串户窨子。党项人在建立西夏
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