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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第83章 司马耕列传(第9/18页)
容、整品行、怀诚心、具挚礼、守礼法、行拜师之仪，呈己之志、述己之惑、明己所求、陈己所愿，心性赤诚、品行端正、志向纯粹者，方得入圣门、列弟子、闻圣道、受教化。
司马耕深知，拜师问道，首在诚心、重在守礼、贵在纯粹、志在恒久。遂摒除一切世俗骄气、门第傲气、人心杂念、身世牵绊，布衣素服、清心寡欲、恭谨自持、心怀敬畏，备束脩之礼、修拜师之仪、整身心之态、定求学之志。
待仪礼齐备、心志至诚、万事周全，遂至阙里杏坛，恭叩圣门、求见夫子、恳请受教、愿列门墙。
孔夫子端坐杏坛之上，传道授业、答疑解惑、教化群徒、阐扬仁义。见一布衣之士，身姿清俊、容貌恭肃、神色沉静、气质温良，进退有度、举止守礼、谦卑自持、眉目之间常怀忧思、暗藏澄澈、外带困顿、内藏赤诚，与寻常奔名逐利、求官求财、慕势逐荣、浮躁浅薄的世俗士人截然不同。
夫子慧眼观之，察其神、观其行、辨其心、知其志，已知此人身有尘俗之困、心有乱世之惑、性有谨畏之质、怀有向道之诚，身陷浊世迷局、束于宗族亲情、困于正邪两难、苦于身心无安，是可教之士、可造之材、可度之人、可成之贤。
夫子从容开口，声温而道正、言缓而理深，率先问询：“士自何方来？怀何志、有何惑、求何道、欲何修？”
司马耕趋步上前、躬身长拜、礼数周全、神色至诚，从容对答，吐字清晰、言辞恳切、据实直言、不隐身世、不遮困顿、不瞒疑惑、不藏本心：
“弟子司马耕，宋国人也，出自司马世族。身出权门浊流、长于乱政之世、困于逆乱之宗、束于亲情世俗。宗族世卿擅权，长兄桓魋掌宋国兵权，凌君擅政、结党乱邦、僭越无度、虐民乱国，朝野倾颓、家国危亡、礼法崩塌、苍生流离。
弟子自幼目睹乱象、亲历浊争、深知祸机、常怀忧惧。身处举族趋逆之局、举世逐妄之时、亲情道义两难之地、乱世浮沉无依之境，进退无据、取舍两难、终日惶戚、身心俱困。欲劝亲而忠言无效，欲离族而亲情难割，欲同流而本心不忍，欲独善而世道难容。岁岁积忧、年年增惑，不知立身之本、不明处世之道、不解祸福之理、不安身心之命。
久闻夫子承续圣道、阐扬仁义、讲授修身之要、传续济世之法、可解天下迷局、可安乱世人心、可正世人品行、可定终身志向。是以千里奔赴、不辞艰险、摒除浮华、远离浊邦、诚心叩门、执贽求师。愿列圣门、潜心问道、修仁正心、解惑破迷、立身立德、知礼明义，求得安身立命之正道、明辨治乱兴衰之至理、挣脱世俗困顿之樊笼、守住本心清白之恒常。恳请夫子垂怜收录、开蒙解惑、授道育人。”
言辞坦荡、心境赤诚、条理明晰、句句真实，尽述毕生困顿、经年迷惑、心中所求、此生所愿。不讳宗族之恶、不掩自身之困、不藏心中之忧、不饰求学之诚。
夫子静听其言、细观其色、深察其心、洞悉其局，知其性纯而谨、心正而诚、志坚而笃、品洁而端。身处滔天浊流而能守正、深陷乱局迷局而能自省、迫于亲情权势而能择道、困于终身忧惧而能求仁。其忧非懦弱之忧，乃仁者之忧；其困非无能之困，乃君子之困；其惑非浅薄之惑，乃乱世之惑；其求非世俗之求，乃圣贤之求。
夫子遂温言复问，探其本心、究其真性、辨其执念、定其根基：“汝之困，在族、在世、在情、在心。汝既知宗族之乱、世道之浊、祸机之伏、人心之妄，可知治乱之本、安身之根、脱困之法、立命之基乎？”
司马耕躬身垂首、坦诚作答、直言所惑、虚心求教：“弟子愚钝，唯见乱象、唯感困顿、唯知忧惧、唯识迷茫。见世乱而不知何以治，见心困而不知何以安，见祸生而不知何以避，见德亡而不知何以兴。遍观世俗、遍历人心、遍察家国、遍寻乱世，无一人可解我惑、无一理可安我心、无一道可破我局、无一方可脱我困。唯仰夫子圣道，愿虚心受教、潜心修习、日日精进、终生笃行。”
夫子颔首嘉许，见其赤诚无伪、谦卑好学、本心澄澈、志向端正，遂欣然纳之，温声谕曰：“善。人心之惑，必由学解；乱世之困，必由道除；立身之难，必由德固；终身之安，必由仁定。汝身困俗尘，是未尝明理；心多忧惧，是未尝修德；进退两难，是未尝知礼；终身迷茫，是未尝闻道。自今日始，汝可列吾门墙，随吾研学、修身、正心、明礼、存仁、悟道。学以致道、修以立身、仁以安心、礼以立行、德以脱困、道以定终。”
一语既出，尘埃落定、迷局得破、困顿得解、身心得安。
司马耕闻此教诲、得夫子收录，心中积年惶愁一朝消散、毕生迷茫终得光明、终身困顿始有出路、千年迷局终觅归途。当即再拜稽首、礼数恭谨、神色动容、心怀感恩，郑重行弟子大礼，正式拜入孔圣门下，自此脱离世俗浊局、挣脱宗族桎梏、告别乱世迷茫、开启修仁问道、修身立德、明理安身的全新人生。
入门之后，司马耕谨遵师训、恪守礼法、潜心治学、笃行修身。摒弃世家骄气、扫除世俗杂念、褪去权门浮华、放下身世执念，与颜回、子路、子贡、曾参诸贤同门同修、朝夕相处、切磋学问、砥砺品行、共研圣道、同守仁义。
其为人也，沉静谦恭、谨言慎行、清心寡欲、守正自持、常怀敬畏、多思多虑、笃学不怠、修身不辍。因自幼历经困顿、久感忧惧、深知乱世疾苦、透彻世俗虚妄，故而倍加珍惜圣道机缘、倍加笃信仁义正道、倍加潜心研学修身、倍加坚守本心德行。
同门诸贤，或刚直勇武、或聪慧善辩、或安贫乐道、或勤勉笃行、或坦荡豁达、或锐意进取，各有品性、各有所长、各守道心、各修德行。司马耕独以谨畏立身、沉静修心、忧思明德、守正安仁为特质，于动静之间守中道、于得失之间守本心、于荣辱之间守德行、于治乱之间守正道。
夫子因材施教、因人施教、顺势施教、对症施教，深知司马耕毕生之病在于多忧多惧、多虑多思、心常戚戚、身常困困，病根源于乱世浊流、宗族逆局、亲情羁绊、正邪两难、世俗桎梏、心境迷茫。遂针对性授其修心之要、立身之法、处世之道、安命之理，为其破解忧惧执念、化解身心困顿、明晰进退之道、笃定终身之志。
夫子常于杏坛讲学之余、师徒闲叙之际、答疑解惑之时，悉心点拨、耐心教化、循循善诱、层层开悟，为司马耕拆解世俗迷局、剖析人心祸福、阐明仁义根本、讲授修身真谛。
尝有一日，司马耕静坐学舍，旧忧复发、心念浮沉、又思宗族乱象、兄长逆谋、家国危局、自身命运，心生戚戚、面带忧色、意有迷茫、身有困顿。
夫子察其神色、知其心境，从容问曰：“子牛，汝终日多忧、常怀畏惧、心难安宁、身常局促，人皆有命，何以无忧无惧？世道多乱，何以心安身正？”
此一问，直击司马耕毕生核心之惑、终身困顿之根、经年迷茫之源。
司马耕闻言，当即起身躬身、虚心求教、直言心中最深执念、毕生未解之惑，字字恳切、句句肺腑：
“弟子愚昧，始终不解。世人皆有生死祸福、盛衰荣辱、得失浮沉、成败兴亡，敢问君子何以不忧不惧、心安终身、行稳一世、固守正道？”
此问涵盖其毕生困惑：困于宗族祸乱而忧亲、困于家国倾颓而忧世、困于身世浮沉而忧身、困于人心虚妄而忧道、困于祸福难测而忧命、困于进退两难而忧行。
夫子深知其惑根深固、心结久积、困顿年久、迷茫深重，遂传其千古安身立命、破忧去惧、脱困离尘、修身守道之至理，缓缓言道
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