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我看书斋www.5ksz.com提供的《华夏千贤列传》第85章 有若列传(第3/18页)
守静。世路滔滔，而本心澄净；风俗靡靡，而质性淳一；异说丛兴，而所学不偏；利禄嚣嚣，而志向不移。
正此一段早年履历：天资淳粹于襁褓，立身端谨于髫年，治学务本于总角，临谤不移于乱世，举世浮竞而独尚笃实，众浊纷纭而独保清贞。遂铸成其一生中和之质，务实之学，安民之愿，传道之心。是以夫子既没之后，圣道无主，异说并作，同门涣散，儒风几乱，有若乃能挺然而起，安定诸弟子，整齐圣学，接续道统。以温厚服人，以明识辨弊，以中正立宗，以笃实济世。遂为孔门一代之大宗，万世儒者之仪范，春秋季世之中流砥柱，洙泗圣学之正传。
史臣赞曰：
鲁郊钟秀产贤英，质性淳纯得天成。
不逐浮华存本真，独守礼义正平生。
幼明孝悌根基固，早悟治乱眼界明。
乱世能持初心在，斯文有待续新声。
第二节：阐提孝悌为根本，阐论盈亏识运因
春秋季世，王道陵夷，霸术横行。天下诸侯弃礼乐而尚攻伐，卿大夫舍仁义而逐私权，士庶百姓忘根本而趋浮华。世风滔滔，皆以机巧为智、以钻营为能、以争夺为功、以奢靡为荣，千古圣贤相传立身之本、治世之基、化民之要、传道之根，日渐湮没于乱世浊流之中。孔圣立教洙泗，周游四方，一生奔走，无非欲扶正人心之根本，挽回世道之颓波，规整礼法之崩坏，接续王道之断绝。然圣人在世之时，门庭弟子资质各异、所学各偏、所守各殊，或长于辩说而短于笃行，或精于政事而疏于修身，或志于高远而轻于根本，天下儒生更是泛滥虚论、本末倒置，致使圣学真义多被曲解、圣道本源多被遮蔽、圣教根基多被松动。
有若天资淳粹、心性中和、识见通透、洞彻治乱，自入杏坛亲承圣训，便看破当世治学最大弊害：世人治学务末而忘本，求华而弃实，逐外而失内，慕功而废德。孝悌为仁道之始、百行之基、家国之本、教化之源，本立而后道生，根深而后叶茂，本源既失，则万事皆虚、万行皆伪、万论皆空、万政皆弊。纵观春秋乱象，诸侯相攻、卿族相残、父子相疑、兄弟相隙、邻里相争、人心相诈，溯其根源，无一不是孝悌不修于家、仁义不存于心、根本不立于身、正道不行于世。家国之乱始于家门之乱，人心之邪始于本心之失，世道之弊始于根本之荒。
是以有若治学修身、传道立论、观世察人、论政济民，终身以孝悌为万世根本、中和为立身准则、盈亏为世道定数、务实为治学核心，独于举世逐末之时，坚守本源；举世浮华之时，笃守真诚；举世偏执之时，秉持中道；举世妄求之时，洞悉盈亏。其一生所学、所悟、所言、所行，皆围绕根本而立、循天道而发、合民心而行、顺时运而变，于孔门诸子之中，最能得圣人立教之初衷、最能守儒学纯正之本源、最能通天地盈亏之至理、最能纠乱世偏颇之流弊。
有若容貌温雅，神色沉静，立身端方，谈吐谦和，平日居杏坛之中，静坐读书、潜心悟道、默然修身，不逞口舌之利、不逐虚名之誉、不争同辈之先、不随世俗之弊。同门诸子或终日辩难不休、议论纵横、竞夸学识，或奔走权贵、结交名士、图谋仕进，或浮躁浅露、恃才傲物、轻视笃行，独有有若敛心守本、沉志务实、静观世变、默修德行，一言一行不离孝悌之旨、一举一动皆合中和之道、一思一念皆通盈亏之理。
一日杏坛春和，柳垂洙水，风拂庭阶，草木欣欣，群鸟和鸣。孔圣端坐讲席，与众弟子论当世之弊、修身之道、治国之方。子路挺身直言，尚勇武、重果敢、主刚劲，谓乱世当以强力定纷争、以杀伐止祸乱；子贡侃侃而谈，擅辩智、通时务、善权变，谓处世当以智谋通列国、以言辞定风云；子张志存高远，胸襟阔大，务宏论、求远功，谓立身当广交贤士、博纳众长、建功立业、扬名天下；子夏笃学好古，精研典籍、深究章句、严守旧礼，谓治学当穷尽经义、恪守古制、不越先贤规矩。
诸子各执一端、各陈己见、各尚所长、各有所偏，议论纷纭、莫衷一是。朝堂流俗之士、鲁国依附三桓之佞臣，听闻孔门诸子立论各异、所学有偏，私下相互讥嘲。季孙氏门下佞臣公伯寮，素性谄媚、嫉贤妒能、依附权门、排斥儒士，常于季孙肥面前进谗言：“孔丘聚徒讲学，门徒众多，然所学杂乱、各执一偏、无有统宗、不务实本。或尚勇而轻德，或尚智而轻诚，或务宏而轻微，或守古而轻时，徒有讲学之名，无有治世之实，终不能匡扶鲁国、安定民心，不过聚浮论、育虚士而已。”
朝中另有浊臣名乐甫者，专事揣摩上意、阿附权臣、败坏吏治、轻视礼教，闻诸子之论，亦当众讪笑儒林：“儒生年少迂阔，不知世道机变，各持一端之见，妄论天下治乱。乱世当趋利避害、依附强权、博取功名，空谈孝悌、虚论仁义，无补于身家、无益于邦国，不过自困丘园、徒守清贫罢了！”
流俗非议四起、权臣轻慢儒道、世人曲解圣学、诸子立论偏颇，满堂议论喧嚣之时，有若默然端坐、神色不动、心无波澜，待诸子论毕、声息渐寂，方从容起身，进退雍容、举止端雅、言辞沉稳、立论中正，对圣人从容进言，一语破乱世病根、直指圣学本源：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
此论一出，满堂寂然。诸子纷纭之辩一时停歇，浮躁之心一时沉静，偏颇之见一时自显。孔圣闻言，神色大悦、颔首赞许、目光嘉许，深知有若一语道破千古修身治世之真谛、点透圣学万世不移之根本。
盖天地万物，皆有本源。木无本则枯、水无源则竭、人无本则邪、国无本则乱。人之立身，家之存续，国之安宁，世之太平，千法万术终归一理，千变万化不离一本。孝悌者，人之天性、心之根本、德之源头、道之始基。人能孝亲敬长、恭顺敦和、守礼安分、亲爱宗族，则本心醇厚、私欲不纵、戾气不生、邪念不起。本心端正，则居家无悖逆之行、处世无犯上之心、立身无作乱之念、行事无奸邪之举。
世间一切祸乱、纷争、杀伐、悖逆，皆始于不孝不悌、本心失守、私欲膨胀、礼法废弃。子悖其父、弟逆其兄、臣叛其君、下凌其上，家门失和则宗族离散，宗族离散则乡党无序，乡党无序则邦国无纲，邦国无纲则天下大乱。是以君子修身治学、处世立业、辅政安民，必先务本，深耕孝悌之根、厚植仁义之基、固守本心之正、常守中和之道，本源既立，则仁义自生、礼义自行、忠信自存、世道自宁。
有若立此至论，非凭空虚谈、非刻意立论、非效仿先贤、非博取声名，乃自幼修身、居家践行、观世察变、悟道明理所得之实理。其自幼侍奉双亲、恭谨孝顺、敦和亲族、善待乡邻，终身无忤亲之言、无悖礼之行、无争竞之心、无刻薄之举。亲身践行孝悌之道，深知孝悌非虚文礼制，乃立身实功；仁义非空论说教，乃处世本心；根本非高远大道，乃日常践行。空谈大道而不务根本，广论治世而不修身家，博学群书而不淳本心，皆是舍本逐末、华而不实、伪而不真、虚而无用。
彼时鲁国朝堂乱象日深，三桓擅权、私门强盛、公室衰微，卿大夫子弟恃权骄纵、欺凌弱小、悖逆礼法、轻慢君上，世家子弟多不孝于亲、不悌于兄、不忠于君、不信于人。季孙氏子弟季孙亥，年少显贵、依仗家世、骄奢跋扈、目无礼法，在家则轻慢长辈、欺凌同族，在朝则藐视公侯、排挤忠良，在外则欺压乡邻、苛待百姓，终日奢靡纵欲、争权夺利、结党营私、妄议朝政。
季孙亥素闻有若贤名，见其年少有声、为时人敬重，心甚嫉之，一日途经洙泗学宫，刻
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